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Con la participación de mas de doscientos delegados oficiales, fraternos y
observadores, del 17 al 21 de julio se realizo en Quito el Primer Encuentro
Continental de Pueblos Indígenas, convocado por la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), la Organización Nacional
Indígena de Colombia (ONIC) y SAIIC de Estados Unidos, con el propósito de
conocer y discutir la problemática indígena y fortalecer el proceso de unidad y
lucha continental de cara al V Centenario del inicio de la guerra de conquista.
El evento, que se inscribe dentro de las actividades de la Campana 500 Años
de Resistencia Indígena y Popular - lanzada por organizaciones
campesino-indígenas de 17 países de la región, en octubre del año pasado, en
Bogotá (Colombia), se desarrollo en ocho comisiones de trabajo, cuyos informes
finales recogemos a continuación en forma abreviada. Previamente, reproducimos
la Declaración de Quito aprobada al termino del encuentro.
DECLARACION DE QUITO
El Encuentro Continental "500 anos de Resistencia Indígena" con
representantes de 120 Naciones Indígenas, Organizaciones Internacionales y
Organizaciones Fraternas, reunidas en Quito del 17 al 21 de julio de 1990,
declaramos ante el mundo lo siguiente:
Los Pueblos Originarios de Abya Yala [América] no hemos abandonado jamás
nuestra constante lucha contra las condiciones de opresión, discriminación y
explotación que se nos impuso a raíz de la invasión europea a nuestros
territorios ancestrales.
Que nuestra lucha no es un mero reflejo coyuntural por la recordación de
los 500 anos de opresión, que los invasores, en contubernio con los gobiernos
"democráticos" de nuestros países quieren convertir en hechos de
celebración y júbilo. No obstante, los pueblos. nacionalidades y naciones
indias estamos dando una respuesta combativa y comprometida para rechazar esta
"celebración", basada en nuestra identidad, la que debe conducimos a
una liberación definitiva.
La lucha de nuestros pueblos ha adquirido una nueva cualidad en los últimos
tiempos. Esta lucha es cada vez menos aislada y más organizada.
Ahora estamos plenamente conscientes de que nuestra liberación definitiva
se puede expresarse como pleno ejercicio de nuestra autodeterminación.
Nuestra unidad se basa en este derecho fundamental. Nuestra
autodeterminación no es una simple declaración.
Debemos garantizar las condiciones necesarias que permitan su ejercicio
pleno; y este debe expresarse, a su vez como plena autonomía para nuestros
pueblos. Sin autogobierno indígena y sin control de nuestros territorios no
puede existir autonomía.
Lograr este objetivo es tarea principal de los Pueblos Indígenas, sin
embargo, a través de nuestras luchas, hemos aprendido que nuestros problemas no
son distintos en muchos aspectos de los de otros sectores populares; por lo
tanto, estamos convencidos de que tenemos que marchar junto a los campesinos,
los obreros, a los sectores marginados, junto a los intelectuales comprometidos
con nuestra causa, para destruir el sistema dominante y opresor y construir una
nueva sociedad, pluralista democrática y humana, en donde se garantice la paz.
Que en los actuales Estados nacionales de nuestro continente Abya Yala, las
constituciones y las leyes fundamentales son expresiones jurídico-políticas que
se niegan nuestros derechos socioeconómicos, culturales y políticos.
De ahí que en nuestra estrategia general de lucha, consideramos prioritario
exigir las modificaciones de fondo, que permitan el ejercicio pleno de la
autodeterminación a través de gobiernos propios de los pueblos indígenas y del
control de nuestros territorios.
No son suficientes las políticas parciales de tipo integracionista,
etnodesarrollista y otras practicas aplicadas por los entes gubermentales. Por
esa vía no se resolverán nuestros problemas.
Es necesaria una transformación integral y a fondo del Estado y la sociedad
nacional; es decir, la creación de una nueva forma de nación.
En este encuentro ha quedado claro que el derecho al territorio es una
demanda fundamental de los pueblos indígenas del continente. Sin embargo, este
derecho no podrá darse si no se garantiza el derecho a la territorialidad.
Basados en las reflexiones anteriores, las organizaciones reunidas en el
Primer Encuentro Continental de Pueblos Indígenas reafirmamos:
1. Nuestro rotundo rechazo a la celebración del Quinto Centenario. Y el
firme compromiso de convertir esta fecha en ocasión para fortalecer nuestro
proceso de unidad y lucha continental hacia nuestra liberación.
2. Ratificar nuestro indeclinable proyecto político de autodeterminación y
conquista de nuestra autonomía, en el marco de los Estados Nacionales, bajo un
nuevo orden popular, respetando la denominación con que cada pueblo determine a
su lucha y proyecto.
3. Afirmar nuestra decisión de defender nuestra cultura, educación y
religión como bases fundamentales de nuestra identidad como pueblos,
recuperando y manteniendo nuestras propias formas de vida espiritual y
convivencia comunitaria, en intima relación con nuestra madre naturaleza.
4. Rechazamos la manipulación de organizaciones sin representatividad
indígena que usurpan nuestro nombre en favor de intereses imperialistas y
vinculados a los sectores dominantes de nuestras sociedades, al tiempo que
afirmamos nuestra voluntad de fortalecer nuestras propias organizaciones, sin
exclusiones ni aislamientos del resto de las luchas populares.
5. Reconocemos el importante papel jugado por la mujer indígena en las
luchas de nuestros pueblos. Comprendemos la necesidad de ampliar la
participación de la mujer en nuestras organizaciones y reafirmamos la lucha
conjunta de hombre y mujer en nuestros procesos de liberación, cuestión clave
en nuestra practica política.
6. Los pueblos indígenas consideramos vital la defensa y conservación de
los recursos naturales, actualmente agredidos por las transnacionales. Estamos
convencidos que esta defensa será real si los pueblos indios son los que
administren y controlen en los territorios donde habitan, bajo principios
propios, organizativos y formas de vida comunitaria.
7. Impugnamos los marcos jurídicos de las naciones que son fruto del
proceso de colonización y neocolonialismo. Pues buscamos un nuevo orden social
que acoja nuestro ejercicio tradicional del derecho consuetudinario, expresión
de nuestra cultura y formas de organización.
Demandamos nuestro reconocimiento como pueblos en el marco del derecho
internacional, cuestión que exigimos sea incorporada en los respectivos Estados
nacionales.
8. Denunciamos que los pueblos indígenas somos victimas de la violencia y
persecución, todo lo cual constituye una flagrante violación de los derechos
humanos. Por tanto, exigimos respeto a nuestro derecho a la vida, a la tierra,
a la libre organización y expresión de nuestra cultura. Al mismo tiempo
demandamos la excarcelación de todos nuestros dirigentes políticos, el cese de
la represión y la indemnización por los danos causados.
Las organizaciones indígenas participantes en este Primer Encuentro
Continental de Pueblos Indígenas, manifestamos nuestro reconocimiento y agradecimiento
a las hermanas organizaciones ecuatorianas por sus esfuerzos encarnizados al
buen termino de este importante evento.
Queremos expresar nuestra solidaridad con la lucha del pueblo indígena
ecuatoriano por la libertad y la democracia. Nuestras acciones por tanto deben
estar orientadas a fortalecer nuestras organizaciones de base y lograr mejores
niveles de coordinación y comunicación con todos los sectores populares.
La campana continental 500 anos de Resistencia Indígena y Popular debe ser
potenciada con la participación de todas nuestras organizaciones para que
logremos constituirnos en una fuerza alterativa. La respuesta a 1992 debe ser
la unidad y la movilización.
Nuestra campana debe articularse rigiéndose por el principio de solidaridad
con todas las luchas de liberación de los pueblos y por impulsar relaciones
multilaterales a nivel internacional.
I. LOS PUEBLOS INDIGENAS ANTE EL V CENTENARIO
Desde nuestra perspectiva, la invasión iniciada en 1492 y el régimen de explotación
y opresión que instauro, no han concluido: siguen vigentes no solo en relación
con los pueblos indígenas sino también con el conjunto de las sociedades
nacionales, pero también esta vigente la resistencia y la lucha de nuestros
pueblos por conquistar la libertad.
RESOLUCIONES
- El trabajo de la Campana Continental 500 anos de Resistencia Indígena
debe ir orientado a las bases de las organizaciones, para fortalecer nuestra
Campana Continental 500 anos de Resistencia Indígena y Popular, constituyendo
los comités nacionales con la participación amplia de los sectores populares,
impulsando la comunicación, la coordinación y jornadas conjuntas con las
regionales y continentales.
- Crear una red de comunicación con las distintas propuestas que se adelantan
en tomo al rechazo de la celebración del V Centenario.
- Que nuestras alianzas con otros sectores se enmarquen en el principio de
respeto mutuo y que avancemos en nuestra lucha para transformar la realidad de
nuestros países.
Establecer relaciones de intercambio cultural entre jóvenes y ancianos del
continente.
- Respaldar y participar en el II Encuentro de la Campana 500 Anos de
Resistencia Indígena y Popular a realizarse en 1991, en Guatemala.
- Proponer que en el Encuentro de Guatemala se discuta la posibilidad de
realizar en Cuba una conferencia mundial sobre los 500 anos y la problemática
indígena, para el primer trimestre de 1992. Su propósito es el de darle una
cobertura mas amplia e iniciar un debate serio de nuestra situación indígena, a
nivel continental.
- Luchar contra las políticas actuales de los gobiernos de nuestros países
de modernización, privatización, de subordinación total al imperialismo
estadounidense, europeo, israelí y japonés; pues para los pueblos indios ha
significado despojo de tierras y recursos naturales, convirtiéndonos en
trabajadores explotados.
- Que la lucha de la reforma agraria en nuestros países sea también para la
recuperación de territorios comunales.
- Que la lucha por nuestros derechos (tierra, educación, salud, etcétera)
este enmarcada en un proyecto político propio que nos posibilite una lucha
organizada y contribuya a la transformación de la sociedad dominante y la
construcción de un poder alternativo.
- Que en el propósito de la descolonización de nuestros pueblos luchemos
por una educación bilingüe intercultural para la sociedad en su conjunto; pero
la educación indígena debe estar en manos de los indígenas.
- Apoyar y coordinar tanto la iniciativa de realizar un Tribunal de los Pueblos, para procesar un juicio a los 500 anos de invasión, como la
realización del encuentro de iglesias denominado "Santo Domingo
Popular", aspectos que permiten establecer una coordinación con otros
sectores interesados y lograr una convocatoria mas amplia.
- Para 1992, exigimos que las Naciones Unidas declaren el derecho a la
autodeterminación de los Pueblos Indígenas, para esto es necesario realizar un
trabajo de base que presione a los gobiernos y buscar alianza internacional con
los demás sectores populares y gobiernos progresistas.
- Los delegados de Estados Unidos se proponen, para las elecciones
presidenciales de 1992, presionar porque se tenga en cuenta la problemática
indígena de los pueblos de Norteamérica e influir en las decisiones del
gobierno norteamericano con respecto a la política internacional que afecta a
los pueblos indígenas.
- Como política de los pueblos indios es necesario establecer relaciones
con juntas con los Estados y los organismos internacionales oficiales para
lograr un bloque internacional de presión que nos permita conquistar espacios
políticos y de negociación.
- Si España esta dispuesta a indemnizar por el daño causado por la
invasión, exigimos que esos recursos sean orientados a planes y proyectos que
nosotros elaboramos y administremos para satisfacer las necesidades de nuestros
pueblos, para esto es necesario realizar un taller que delinee una política
sobre la indemnización.
- Nos solidarizamos con la situación de los pueblos Afro-Americanos, los
que también son victimas del proceso de destrucción iniciado por la invasión
europea, y les llamamos a sumarse a nuestra lucha, en el marco de respeto y
unidad de todos los oprimidos y explotados de este continente.
- Nuestra campana debe contemplar propuestas y acciones comunes tanto
inmediatas como a largo plazo. Nuestra estrategia es anticolonial,
anticolonialista y antiimperialista. Nuestro propósito es impulsar a nivel de
cada país y del continente acciones de repudio:
Repudio a la visita del Rey de España a Chile y a la realización de
reuniones intergubermentales que apoyan la celebración del V Centenario.
Dirigir la campana en contra de las transnacionales y sus actividades
depredadoras de los territorios indígenas.
Denunciar el armamentismo como forma de estrangulamiento de nuestras
sociedades.
Rechazar a organismos e instituciones que usufructúan el nombre de los indígenas
para impulsar proyectos de beneficio ajeno a nuestros intereses.
Apoyar las acciones reivindicativas que indican el camino combativo de
nuestra campana, tales como el levantamiento indígena en el Ecuador.
Desarrollar una intensa campana en los medios de comunicación nacional e
internacional para dar a conocer nuestra existencia y nuestra verdad.
II.
AUTODETERMINACION Y PROYECTO POLITICO
Los pueblos indígenas tenemos un carácter especifico como nacionalidades,
pueblos o naciones, de acuerdo con la denominación que tomemos en cada país,
luchamos en contra de los sistemas dominantes que oprimen y explotan a nuestros
pueblos. Por consiguiente, la lucha de los pueblos indígenas, de acuerdo a su
realidad, debe buscar alianzas con las organizaciones populares que luchan en
contra de los sistemas de dominación existentes en el continente.
1.
Autodeterminación
Los pueblos indígenas adoptamos diversas denominaciones (nacionalidades,
pueblos, naciones) para llamamos a nosotros mismos. Estas denominaciones no
coinciden necesariamente con las que utilizan los académicos. Cada Pueblo Originario
tiene el derecho a adoptar la denominación que se adapte a sus luchas políticas
según su proyecto político en cada país.
En el interés por encontrar una denominación común, la mejor de ellas
quizás es la de Pueblos Indígenas, ya que la categoría de pueblo tiene un rango
en los documentos del derecho internacional (ONU, OEA), donde se especifica que
todo pueblo tiene derecho a la auto determinación.
Dado que los pueblos indígenas además de nuestros problemas específicos
tenemos problemas en común con otras clases y sectores populares, tales como la
pobreza, la marginación, la discriminación, la opresión y la explotación, toda
ella producto del dominio neocolonial del imperialismo y de las clases
dominantes de cada país, son absolutamente necesarias e impostergables las
alianzas con otros sectores populares.
Sin embargo, estas alianzas deben, al mismo tiempo, fortalecer y afirmar la
propia identidad de los pueblos indígenas. Las alianzas deben realizarse en un
marco de igualdad y respeto mutuo.
2.
Proyecto político
La auto determinación es un derecho inalienable e imprescriptible de los
pueblos indígenas. Los pueblos indígenas luchamos por el logro de nuestra plena
autonomía en cada país. La autonomía implica el derecho que tenemos
los pueblos indígenas al control de nuestros respectivos territorios,
incluyendo el control y manejo de todos los recursos naturales del suelo y
subsuelo y espacio aéreo.
Asimismo, la autonomía (o soberanía para el caso de los pueblos indios de
Norteamérica) implica la defensa y la conservación de la naturaleza, la
Pachamama, de la Abya Yala, del equilibrio del ecosistema y la conservación de
la vida.
Por otra parte, autonomía significa que los pueblos indígenas manejaremos
nuestros propios asuntos para lo cual constituiremos democráticamente nuestros
propios gobiernos (autogobiernos).
Exigimos en forma urgente y lucharemos por conquistar las modificaciones de
las constituciones de los distintos países de América, a fin de que se
establezca en ellas el Derecho de los Pueblos Indígenas, especificando muy
claramente las facultades del autogobierno en materia jurídica, política,
económica, cultural y social.
Los pueblos indígenas estamos convencidos de que la auto determinación y el
régimen de autonomía plena solo podremos lograrlo previa destrucción del actual
sistema capitalista y la anulación de toda forma de opresión sociocultural y
explotación económica. Nuestra lucha esta orientada a lograr ese objetivo que
es la construcción de una nueva sociedad plural, democrática, basada en el
poder popular.
TAREAS
- Impulsar la reflexión y el debate en tomo a la auto determinación y la
autonomía y procurar el esclarecimiento de sus formas concretas.
- Promover una red de coordinación y comunicación a fin de fortalecer las
relaciones entre los pueblos y dar continuidad a los compromisos asumidos en
cada una de las etapas de nuestra lucha.
- Impulsar la lucha por el reconocimiento de nuestros territorios
ancestrales, a fin de manejarlos de acuerdo con nuestras tradiciones y proyecto
político.
- Promover la solidaridad internacional con la lucha de los pueblos
hermanos.
- Promover la unidad de acción con los sectores populares, que favorezcan
el logro de los objetivos históricos de los pueblos indígenas y demás sectores
oprimidos y explotados en nuestros países.
- Proponemos convertir la conmemoración de estos 500 anos de opresión en un
proceso de reflexión que desemboque en nuestra definitiva liberación.
III.
EDUCACION, CULTURA Y RELIGION
La cultura es un todo en donde están inmersos los aspectos que se requieren
para tener una vida digna. La educación es el intercambio de la sabiduría y
valores culturales en armonía constante entre la naturaleza y la humanidad.
Durante estos 500 anos, nos han destruido con la educación y la religión
europea, desvalorizando la verdadera sabiduría milenaria de las nacionalidades
de Abya Yala [América].
La religión es el arma con la que nos humillaron, dominaron nuestros
pueblos y usurparon nuestras riquezas. Sin embargo, debemos afirmar que las
religiones occidentales han encontrado cosas en común dentro de nuestra mística
o religiosidad, y que antes en Abya Yala vivíamos en armonía con la madre
naturaleza.
PLANTEAMIENTOS
Todas las instituciones que tengan objetos, códices sagrados y restos de
valores ancestrales de los Pueblos Originarios de Abya Yala, deben devolverlos
a nuestras Naciones Originarias.
- Crear museos nacionales que sean
controlados por indígenas, para el conocimiento de nuestra gente.
- Que la educación bilingüe intercultural sea reconocida oficialmente en la
Constitución de los países de América; que se extienda a la población mestiza.
sustituyendo la enseñanza del ingles con la enseñanza de las lenguas autóctonas
en cada país; que los contenidos de la educación sean en base a la filosofía y
cosmovisión indígena; exigir la creación de normales básicos bilingües para
capacitar a maestros indígenas.
- Que las organizaciones indígenas tengan acceso a las investigaciones de
instituciones nacionales e internacionales.
- Cualquier investigación debe someterse a la aprobación y colaboración de
la comunidad respectiva, dejando una copia a la organización. Pero más que
todo, debemos capacitarnos para ser nosotros mismos los investigadores.
- Salida inmediata del Instituto Lingüístico de Verano y de otros
organismos, de nuestras comunidades y territorios, porque enarbolan patrones
culturales ajenos a las comunidades. Entrega de los bienes que usufructúan
estos grupos en beneficio de las comunidades.
- Crear una Universidad para los pueblos indígenas de Abya Yala, controlada
por los mismos; crear institutos y becas para la capacitación de indígenas en
cada país; elaborar una red de comunicación para enriquecer la cultura y nuestra
vida espiritual. Exigir espacios masivos de comunicación para difundir nuestra
cultura entre pueblos indígenas.
- Exigimos a los gobiernos nacionales y organismos internacionales que se
respete el uso de la hoja de coca y otras plantas sagradas, como el peyote,
elementos esenciales de la cultura, medicina y espiritualidad de los pueblos
indios.
- Se debe clarificar que la coca es totalmente distinta a la cocaína que es
producto de la decadencia y corrupción de la sociedad occidental. La guerra
contra el narcotráfico no debe usarse como pretexto para reprimir a los pueblos
indígenas.
- Que el 12 de octubre no sea declarado como día de la raza, sino, como un
día de luto por la destrucción de nuestras culturas; revalorizar a nuestros
héroes indígenas, como defensores en la lucha por la libertad.
IV. COMUNICACIÓN INDIGENA. COORDINACION Y COMUNICACIÓN
En los diferentes países existen distintos grados de organización y
aculturación de los pueblos indígenas. Estos pueblos se encuentran en la consolidación
orgánica de sus demandas.
En algunos países las organizaciones indígenas aun no han logrado crear
mecanismos de coordinación, porque al interior se expresan influencias de
partidos de gobierno, intereses de tipo personal y aun de partidos de izquierda,
que en muchos casos no contribuyen al acercamiento entre las organizaciones.
Los pueblos indígenas debemos fortalecer nuestras propias organizaciones y trazar
lineamientos claros, sin aislarnos del resto de la población que también padece
pobreza, hambre y represión.
La situación de los pueblos indígenas esta condicionada por las políticas
estatales que, a lo largo de los 500 años, han buscado aniquilar la
organización indígena a través de la represión, las masacres, la creación de
organizaciones paralelas manejadas por los gobiernos, la puesta en marcha de
proyectos económicos que vinculan a un grupo pequeño de farolillos,
desconociendo las organizaciones regionales o nacionales y buscando así la
dispersión de la comunidad.
Organizaciones indígenas internacionales como el Consejo Indio Sudamericano
(CISA) y el Consejo Mundial de Pueblos Indios (CMPI), son aparatos que se han
apartado de las organizaciones indígenas de cada país, actuando muchas veces al
servicio de intereses individuales.
Al respecto, es preciso identificar a las organizaciones realmente
representativas a nivel nacional e internacional; se ve la necesidad de la
coordinación continental que nos sirva de intercambio y conocimiento de los
problemas que nos afectan, buscando mecanismos concretos de comunicación y
evitando la creación de aparatos burocráticos.
PROPUESTAS
- Crear espacios de reflexión sobre nuestros trabajos y funcionamiento en
cada país; buscar el acercamiento entre organizaciones y tendencias indígenas
para consolidar la lucha.
- Definir un proyecto político que confronte las políticas estatales y que
con temple la necesidad de una respuesta conjunta con el resto de los sectores
populares.
- Capacitación permanente de dirigentes y bases, en donde se cuestione
constantemente el trabajo de la organización, permitiendo una renovación de la
dirigencia, para evitar que la organización se fragmente.
- Una coordinación continental no puede depender de intereses individuales
sino que debe responder a una base social que la sustente; para esto,
consolidar el trabajo con las bases.
- Buscar instancias de debate político;
coordinar acciones concretas y viabilizar mecanismos de comunicación y
difusión.
- Promover la realización de encuentros a nivel regional y nacional, en
donde participen otros sectores populares con micas a consolidar un trabajo
conjunto frente a los 500 anos. Para esto, efectivizar las resoluciones sobre
coordinación aprobadas en el Encuentro Continental realizado en Bogotá.
Denunciar y desconocer a las organizaciones fantasmas que los gobiernos
crean para dividir a las organizaciones indígenas legitimas.
- Que los pueblos indígenas recuperen las formas ancestrales de
organización en lugar de copiar las modalidades organizativas que no
corresponden a su realidad.
V. LA MUJER INDIGENA
Como mujeres estamos particularmente identificadas con la tierra que es
vida. Por lo mismo debemos hacemos respetar como mujeres. En todos los países
están destruyendo, violando a la Madre Tierra. Tenemos la responsabilidad de
defenderla.
- La invasión de valores no indígenas ha cambiado negativamente la relación
entre mujer y hombre en el hogar y el papel de la mujer en las comunidades y
las naciones. Lo primero es reestablecer la identidad indígena para unirnos
hombres y mujeres. Hay que reclamar nuestra manera indígena de organizarnos y
comportamos como comunidad. Antes de la llegada de los valores occidentales la
mujer ocupaba la mitad del cosmos. Para poder reestablecer el balance de
nuestros hogares y para realizar la auto determinación y liberación como
pueblos oprimidos, mujeres y hombres deben participar con igualdad.
- EI militarismo es anti-vida, anti-tierra, anti-mujer. Estamos en contra
del reclutamiento militar, que nos roba a los hijos, los hermanos, para que reciban
balazos en las manos del opresor. Luego, los que logran regresar a sus hogares
no saben como vivir libremente, en paz.
- Nos damos cuenta que aislados no podemos lograr las metas de nuestra
lucha. Nos sentimos aislados como naciones indígenas y como mujeres. Los medios
masivos no comunican efectivamente en relación con la verdad, con nuestros
objetivos y necesidades. Es necesario establecer una red de comunicación y
apoyo efectivo, así como una coordinación de mujeres en todo el continente.
- Acordamos que las Mujeres Indígenas del continente participemos de una
manera coordinada en las actividades en rechazo del V centenario del mal
llamado descubrimiento de América: declarando un día de luto por los pueblos
indígenas.
- Trabajamos por un desarrollo propio que refleje nuestros valores y
necesidades: una capacitación organizativa; terminar con el analfabetismo;
erradicar las adicciones y vicios (alcoholismo, drogas, etc.); rescatar y
desarrollar nuestra medicina tradicional sin desechar la tecnología que se ha
desarrollado en bien de la humanidad; rescatar y desarrollar nuestro sistema de
alimentación y nuestra agricultura.
- Vivir siguiendo nuestros valores indígenas es preocuparnos del bienestar
y la armonía de todos, erradicando la pobreza y la desigualdad. Debemos apoyar
a las viudas, a los huérfanos, a las madres solteras, a los ancianos; como
siempre lo han hecho nuestros pueblos.
- La mujer indígena actualmente juega un importante papel en el plano
cultural, ya que es ella quien transmite la identidad humana de las etnias.
- Planteamos que las actividades de formación, organización, lucha y
representación se hagan conjuntamente con delegados hombres y mujeres. Que los
próximos encuentros se organicen con la participación del 50% de mujeres y
hombres.
- Los hombres de nuestras organizaciones deben dejar de ser arrogantes y
ser humildes para así descubrir la verdadera fuerza para producir la
integración. No vamos a formar organizaciones de mujeres aisladas, sino que se
busque la unidad con los compañeros varones.
- Las compañeras de los diferentes países solicitan que se declare el Día
de la Mujer Indígena, de acuerdo a la tradición cultural de cada pueblo.
- Solicitamos apoyo y solidaridad para obligar la aparición de padres e
hijos desaparecidos en la lucha.
- Rechazamos las prácticas de esterilidad que se impone a las mujeres.
VI. TERRITORIO Y RECURSOS NATURALES
Nuestra concepción de territorio se sustenta en la forma de entender el
sentido de lo humano y el de la naturaleza, así como la interrelación de estos.
Las formas organizativas, políticas, económicas, de producción, están
enraizados y orientados por lo comunitario, por ello creemos que la tenencia de
la tierra debe ser colectiva, la cultivamos en comunidad y entre esta distribuimos
sus frutos; por ello sí creemos en la solidaridad y por ello nuestros hijos son
de la comunidad.
No nos sentimos dueños de la naturaleza: es nuestra madre, no es una
mercancía, es parte integral de nuestra vida; es nuestro pasado, presente y futuro.
Creemos que esta forma de vida es una opción, una alternativa, una luz para
los pueblos del mundo oprimidos por un sistema sustentado en el dominio entre
hombres, entre pueblos, en el dominio de la naturaleza; un sistema donde prima
lo individual, donde los derechos de los pueblos son declaraciones incoherentes
con la practica, y donde definitivamente se niegan sus derechos a existir.
1. Nuestra situación actual
En el ocaso del siglo XX en el que se dice que la civilización esta en su
máximo apogeo, los avances tecnológicos han rebasado todo calculo cuando los
dos modelos antagónicos en el mundo no han logrado solucionar los problemas de
la humanidad y peor aun entender y solucionar la problemática de los pueblos indígenas;
las llamadas potencias que se jactan de su desarrollo han profundizado la
desigualdad, la ambición, la crisis, la destrucción ecológica y han puesto en
serio peligro el equilibrio del planeta, surge vigorosa con su responsabilidad
histórica la posición alternativa del Pueblo Indigena, producto de su clara visión
cósmica y de su coexistencia armónica con la naturaleza.
Nuestra experiencia cotidiana nos dice que actualmente padecemos todavía
profundos problemas que reclaman urgente solución. Entre ellos, destacamos los
siguientes:
2. Territorio y recursos naturales
- Manejo y uso irracional del suelo, subsuelo, cuencas hidrográficas,
generando por consiguiente la destrucción de nuestro ecosistema.
El equilibrio y la dinámica de vida en nuestros territorios son destruidos
por la explotación voraz de los recursos y la utilización de diferentes
elementos químicos que no solo envenenan el subsuelo, sino también al hombre y
todo ser viviente. La tenaz introducción de monocultivos, el destrozo de
nuestra rica y variada producción y alimentación tradicionales, la depredación
de nuestros manglares y selvas, han provocado la introducción de cambios en
sistemas alimenticios que generan la creciente desnutrición y destrucción de
nuestros pueblos.
El uso de nuestra tecnología tradicional en la exploración de la tierra y
recursos naturales de nuestros pueblos es pisoteada e invadida por las
maquinarias de la tecnología capitalista, realidad que conduce a la destrucción
total de nuestra cosmovisión y trato en relación a la naturaleza y además ha
desembocado en la esterilización de nuestro ecosistema.
3. Territorio y políticas gubermentales
La ignorancia de los gobiernos acerca de nuestra cultura ha llevado a desarrollar
políticas etnocidas que han venido imponiendo a nuestros pueblos, tratando de
exterminar y destruir nuestras practicas tradicionales en el manejo de nuestros
territorios.
Así se burocratiza y se niega la entrega de títulos de propiedad; se crean
reservas y parques nacionales como forma sofisticada de despojo de territorios;
se dan grandes concesiones de tierra a petroleras y companías transnacionales
que fomentan el saqueo y deterioro permanente del ecosistema y afianzan el
neocolonialismo; se permite la creación de franjas militares de seguridad
nacional; se imponen modelos de desarrollo económico ajenos a nuestra cultura y
necesidades, en base a monocultivos que nos obligan a producir lo que les
interesa a monopolios internacionales; se dictan leyes inconsultas de reforma
agraria, colonización y otras impuestas desde el imperialismo; se siente el
agobio de una pesada deuda externa contraída por los opresores de nuestros
pueblos, que genera cada vez mas dependencia; se responde a nuestra lucha por nuestros
legítimos derechos con represión, desalojos de territorios recuperados y
control del libre movimiento indigena.
VII.
LEGISLACION INDIGENA
Las leyes oficiales, a lo largo de la historia y en la mayoría de los
países, no han garantizado los derechos de los indios, ya que estas leyes han
sido creadas, impuestas y controladas por la clase dominante del continente.
Las pocas leyes favorables existentes en los códigos de algunos países se han
obtenido a base de presiones y reclamos.
A pesar de la imposición del sistema de legislación oficial, se ha venido
manteniendo el derecho indígena. Esto incluye: la administración de justicia a
través de la estructura organizativa y el procedimiento en caso de sanciones o
juzgamientos de actos referidos con la cosmovisión indígena y su accionar
interno. Este derecho puede ser concebido como alternativo, que trasciende y
rebasa la 1ogica y funcionalidad de las leyes estatales, por 1º que
históricamente se ha constituido en una salida para enfrentar los problemas de
los indígenas.
1. Planteamientos
- Por la interrelación de los indígenas con otros sectores sociales, se
debe exigir que la diversidad legislativa se refleje en las constituciones
políticas; exigimos así que el sector oficial acepte el derecho indígena tal,
que abra los espacios para consolidar la pluralidad cultural y auto
determinación de los pueblos.
- Respeto al derecho oficial o estatal, se deberá exigir la aplicación de
las leyes favorables para los indígenas, la derogatoria de leyes no favorables
y la creación de nuevas leyes que acojan la necesidad y realidad de los pueblos
indios, principalizando el carácter plurinacional y pluricultural.
- Debemos presionar por la ratificación en los Estados nacionales del Convenio 169 de Pueblos Indígenas y Tribales, adoptado por la OIT, que
contempla la denominación de pueblos en vez de poblaciones, el
reconocimiento a nuestros derechos a las tierras y territorios, al derecho a
educamos mediante la modalidad bilingüe intercultural, respeto a nuestra
cosmovisión, etcétera.
- Conocer, codificar y sistematizar el Derecho Indígena.
- Constituir una organización de juristas profesionales indígenas y una
comisión internacional conformada por juristas y lideres indígenas, para
asesorar, organizar eventos e iniciar estudios sobre el tema.
-Recuperando la tradición democrática de nuestros pueblos las leyes deberán
ser elaboradas y llevadas a consulta y aprobación ante los miembros de las
comunidades indígenas. La legislación india deberá enmarcarse en un proyecto de
descolonización que se refleje en el lenguaje utilizado, así como en el alcance
y contenido del mismo.
- Buscar reformas en la Constitución política de los Estados que contemplen
el carácter plurinacional y pluri-étnico de los países.
- Crear un organismo mundial indígena, que puede ser denominado como
Naciones indígenas Internacionales.
Mandato de los Pueblos Indígenas de Abya Yala
- Declaramos la inviolabilidad de nuestros territorios ancestrales y
exigimos respeto a nuestra soberanía y libre determinación.
- Seguiremos impulsando programas de autodelimitación de nuestros
territorios tradicionales en forma comunitaria.
- Trabajaremos la ampliación de nuestros territorios indígenas y la
recuperación de nuestras tierras en zonas despojadas.
- Rechazamos toda la intervención o militarización en nuestros territorios
indígenas por parte del Estado y la creación de franjas militarizadas en zonas
fronterizas.
- En los territorios indígenas emprendemos planes de desconcentración de
poblaciones indígenas para controlar la integridad de nuestros territorios
frente al avance de la colonización y a la proliferación de empresas madereras,
agroindustriales, narcotraficantes, minería.
- Rechazamos la creación de nuevas reservas, parques nacionales, etcétera y
exigimos la coadministración entre el Estado y las organizaciones indígenas de
los parques y reservas existentes.
- Exigimos la suspensión inmediata de los programas de turismo de carácter
exótico dentro de territorios indígenas, hasta que las propias organizaciones
formulemos nuestros programas alternativos de turismo ecológico, educativo y de
concientización.
- Respeto a los recursos estratégicos y no renovables, el Estado no podrá
negociar en forma aislada con una organización de base, sino con previa
consulta y coordinación con las organizaciones matrices de nuestros pueblos
indígenas.
- Hacemos un llamado a nuestros pueblos indios a fortalecer nuestra
posición de territorios o tierras comunales y a fomentar la unidad mediante una
red de intercomunicación y solidaridad.
- Declaramos a nuestros territorios zonas de paz, en caso de guerras y
conflictos internacionales ajenas a nuestra cultura.
- Exigimos a los gobiernos nacionales la suspensión definitiva de permisos
de explotación de recursos naturales renovables y no renovables al interior de
nuestros territorios indígenas.
- Desarrollaremos nuestra propia política económica con base en la utilización
armónica de nuestros recursos naturales.
- Exigimos a los gobiernos e iglesias la desocupación y entrega de nuestros
territorios y la devolución de nuestra riqueza cultural como un acto de reparación
a los 500 anos de genocidio y etnocidio.
- Desconocemos y rechazamos en la practica las leyes de Reforma Agraria,
impuestas a nuestros pueblos, y que responden a los intereses de las clases
dominantes de nuestro continente.
- La tierra y el pueblo indígena son inseparables. La tierra es vida, y no
se puede comprar ni vender y es nuestra responsabilidad cuidarla.
Respecto a las sectas religiosas, como el IL V, Nuevas Tribus, Alas del
Socorro y otras que se encuentran operando dentro de nuestros territorios ,
declaramos que si no existe voluntad política de los gobiernos para
expulsarlas, serán nuestras propias organizaciones las que emprendan luchas de
expulsión.
VIII.
DERECHOS HUMANOS Y PRESOS POLITICOS INDIGENAS
Desde la perspectiva indígena, los Derechos Humanos tienen relación con los
continuos ciclos vitales: madre tierra, aire, agua, el mundo de las plantas y
seres naturales, sin lo cual no podemos vivir. Nosotros, como pueblos
indígenas, necesitamos desarrollar nuestro propio concepto de derechos humanos
y no depender de las definiciones occidentales de uso corriente.
Los pactos y convenios internacionales sobre los derechos humanos no son
adecuados para tratar los derechos de los indígenas; sin embargo, es necesario
que las comunidades se familiaricen con esos instrumentos y que los usen como
herramientas en la lucha indígena continental.
Como comunidades indígenas compartimos una historia de 500 anos de
violaciones dolorosas de nuestros derechos naturales y humanos, bajo el sistema
de dominio por el hombre blanco. Las peticiones indígenas por justicia, la protección
de los derechos humanos y las libertades civiles han fracasado.
Consideramos que, especialmente para los hermanos y hermanas de Sudamérica,
se niega el derecho fundamental a la vida. Las masacres en Perú, Guatemala,
Colombia, Brasil, Bolivia, Chile y otros países, son los ejemplos mas obvios.
Las políticas de genocidio cultural y del etnocidio representan la negación mas
sutil de nuestro derecho a la vida: al destruir el liderazgo de nuestro
movimiento, al practicar la esterilización forzada o al impedimos nuestras
practicas educacionales y religiosas.
Se violan nuestros derechos humanos cuando nos roban la tierra, cuando nos
niegan el derecho a autogobernarnos; al no respetar nuestras culturas nos
niegan el derecho a la dignidad; y se impide nuestra libertad de movimiento al
dividir nuestros pueblos indígenas por fronteras impuestas.
Planteamientos
Expresamos nuestra preocupación particular por los indígenas de
Latinoamérica que están sufriendo masacres genocidas y etnocidas, siendo
urgente que se tomen medidas en solidaridad con estos pueblos.
- Los instrumentos para la defensa de los derechos humanos, desarrollados
por organismos como las Naciones Unidas y la Organización Internacional del
Trabajo (OIT), deben ser centralizados y distribuidos a las naciones y
organizaciones indígenas, realizando programas de capacitación.
- Necesitamos organizar una red de información, específicamente sobre las
violaciones a los derechos humanos.
- Proponemos la realización de un congreso indígena con el propósito de
elaborar una carta internacional de derechos indígenas y la conformación de una
coordinadora internacional de derechos indígenas.
- Es necesario establecer estrategias en el continente para combatir la
explotación de los recursos naturales indígenas por parte de las empresas
transnacionales; rechazamos los proyectos de desarrollo llevados a cabo por los
gobiernos e impuestos por Fondo Monetario Internacional (PMI), porque atentan
contra la integridad física y cultural de los pueblos indígenas del continente.
- Nos oponemos a las políticas indigenistas de los diferentes países del
continente, que son de carácter integracionista y asimilacionista.
NAHUACALLI
Embajada de
Pueblos Indígenas
PO Box 24009
Phoenix, Arizona 85074
www.tonatierra.org
YouTube:
17 julio 2020
30 Aniversario del Primer Encuentro Continental Indígena
Quito, Ecuador 17-21 Julio, 1990
