Asociacion Internacional de Prensa Indigena
AIPIN
Comisión de Asuntos Indígenas
REGIONES INDIAS
Junio 4, 2017
Genaro Bautista / AIPIN
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MEXICO: Condenan indígenas atentado contra locutora
amuzga
Genaro Bautista /
AIPIN
MEXICO: IPN albergará Octavo Festival de Lenguas y
Literatura Indígena
Notimex
VERACRUZ: Migración mantiene al borde de la
extinción al náhuatl
Mayra Figueiras
Hernández / El Sol de Orizaba
MEXICO: Anuncian Encuentro Internacional de
Líderes Juveniles por la Paz
Hoja de Ruta Digital
MEXICO: ¡No vamos por el hueso! Explica Mary
Chuy su candidatura indígena a la presidencia
Ramón Michelle Pérez
Márquez / Tukari
MEXICO: María de Jesús Patricio Martínez ¿Qué
siente tu corazón?
CHIAPAS: Candidata indígena deberá contender contra
maquinaria de los partidos políticos
CHIAPAS: Piden CNI y EZLN respaldar a Marichuy
para candidatura presidencial
CHIAPAS: Candidata del EZLN, para restarle votos a
López Obrador
MEXICO:
Sobre el Concejo Indígena de Gobierno. La Tlacuila
El objetivo del CNI no es ganar la
presidencia ni obtener poder.
Animal Político
CHIAPAS: Nuevos actores políticos abren más
opciones para proceso electoral 2018
Siete
CHIAPAS: Grupo armado secuestra a maestro
CHIAPAS: Tzotziles desalojados regresan a sus
predios luego de 2 meses
CHIAPAS: Un grupo de 13 hombres fue agredido y
secuestrado por el FNLS
CAMPECHE: Semarnatcam no podrá intervenir en
consulta
MEXICO: Sener debe detallar consultas sobre
proyectos eléctricos en Yucatán: INAI
Proceso
MEXICO: Simulaciones del Estado mexicano en la
COP13
Yolanda Massieu / La
Jornada Ecológica
MEXICO: América Latina: ¿por qué las democracias
predilectas asesinan indios insumisos en nombre del desarrollo? Itzamná
Ollantay
TeleSUR
Diario La Verdad
QUINTANA ROO: Designan delegada de la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
Palco Quintanarroense,
CDI
JALISCO: Alcalde de Mezquitic exige atención a
wixárikas
Página 24 Jalisco /
Francisco Barba
MEXICO: Jesús Belmont Vázquez. Preservar lenguas
locales. Reformas impulsarán crecimiento
Cuarto Poder
MEXICO: Necesario incorporar los derechos a los
indígenas a la Constitución
Mi Punto de Vista
OAXACA: Pueblos de la Chinantla resisten ante
megaproyectos
Renata Bessi / Avispa
Midia, Subversiones
OAXACA: Octavio Vélez. Luz verde a redistritación
electoral
Las votaciones locales tendrán una
nueva geografía electoral.
Noticias
OAXACA: Ofrece Murat aclarar hechos de violencia en
Nochixtlán
Dialoga con el Comité de Víctimas por
la Justicia y la Verdad
Jorge A. Pérez Alfonso
/ La Jornada
OAXACA: Gabino Cué ordenó la matanza, afirma Arturo
Peimbert Calvo
Jorge A. Pérez Alfonso
/ La Jornada
Educa
OAXACA: Primera llamada: Foro
sobre afectaciones por Zonas Económicas Especiales
Educa
OAXACA: Emiten medidas
cautelares a madres que dieron a luz fuera de hospital de Jalapa de Díaz
Educa
MEXICO: Requiere el PRI más tiempo para resolver pendientes: Ochoa Reza
Enrique Méndez / La Jornada
MEXICO: Abogados bilingües pueden ser traductores en un juicio
La Jornada
MEXICO: Legislador propone Ley de
Amnistía en favor de indígenas presos
Notimex
BAJA CALIFORNIA SUR: Los indígenas no son prioridad para las
autoridades: Diputado
PUEBLA: Líderes indígenas identifican y reconocen los problemas de sus
comunidades
Puebla Noticias
SINALOA: Preservan lengua Yoreme con taller en comunidades
Notimex, 20 Minutos
MEXICO: Conferencia Regional CReCER 2017. Promoviendo confianza para el
Crecimiento Sostenible
Junio 5-9, 2017Ciudad de México
BM
MEXICO: Los de abajo. La lucha de Tepoztlán. Gloria Muñoz
La Jornada
EE. UU. Homenaje a lideresas y
líderes indígenas
ESTADOS UNIDOS: Trump retira a EEUU de Acuerdo de
París sobre cambio climático
La Opinión / Jesús
García
EE. UU. Protestan ante Casa Blanca por salida de Acuerdo de París
EFE, El Nacional
EL SALVADOR: Pueblos Indígenas: Construyendo Camino.
Equipo Nacional de Conducción
Indígena
PARAGUAY: Indígenas exigen respuestas a sus
reclamos
ABC
CHILE: Bachelet anuncia Plan Araucanía para acabar con un
conflicto de casi 500 años
EFE
ARGENTINA: Circunvalación: “Sino se nos llama a una consulta,
vamos a resistir”
PERU: A 8 años del Baguazo: una herida que no
termina de cerrarse
La República
COLOMBIA: Gobierno Nacional actúa con tratamiento militar a la digna
lucha del Paro de Buenaventura
CRIC
COLOMBIA: Cien años de soledad, el
establecimiento de una 'contrahistoria'
El País / Raúl
Palacios
Periodistas en Español
MEXICO: Condenan indígenas atentado contra locutora
amuzga
Genaro Bautista /
AIPIN
El atentado que sufrió
la locutora amuzga Marcela de Jesús Natalia, fue condenado por dirigentes
indígenas de México.
La expresidenta del
DIF de Xochistlahuaca, fue atacada a balazos en la cabecera municipal de
Ometepec, en la región de la Costa Chica de la entidad, la mañana de este
sábado alrededor de las 9:30 horas, afuera de las instalaciones radiofónicas
del sistema Radio y Televisión de
Guerrero (RTG), en pleno centro del poblado costachiquense, indican
reportes oficiales.
Los informes refieren
que Marcela de Jesús, salía de su turno de locución en la radio, donde se
enfoca en promover la cultura y valores indígenas, sobre todo del pueblo
Ñom’daa Amuzgo.
Martha Sánchez Néstor,
Margarita Gutiérrez, Patricia Torres, Margarita Gutiérrez, Blancas Luz Campos,
todas con amplia incidencia en México, condenadon este indignante hecho contra
Marcela de Jesús Natalia y exigieron tanto al gobernador de Guerrero Héctor
Astudillo como al presidente Enrique peña Nieto, castigo para los autores
materiales e intelectuales de la agresión.
El detestable acto, fue de
igual manera condenado por Pascual de Jesús, Carlos de Jesús Alejandro,
Margarito Ruiz, Enrique Victoria, Abundio Marcos Prado, Domingo Rodríguez
Martell, Fabián Cajero, Cecilio Solís, Fidencio Romero Tobón, José Luis Castro,
Kalash Ruiz Burguete, entre otros.
El mismo Congreso Nacional de
Comunicación Indígena y sus pares en Guerrero repudiaron la agresión y
solicitaron garantías para Marcela de Jesús.
El Ayuntamiento de Xochixtlahuaca
de donde es oriunda la comunicadora, criticó el atentado y demandó esclarecer
el hecho y castigo a responsables de “este acto atroz y cobarde”. De igual
forma Kinal Anzetik Guerrero
La Vocería del Grupo de
Coordinación Guerrero informó que Natalia fue trasladada por la ambulancia 01
de Protección Civil al Hospital General “Amigo del Niño y la Madre” de
Ometepec, Guerrero para su atención médica y posteriormente se le transportó
vía aérea a Acapulco en un helicóptero del gobierno estatal.
La aeronave descendió en el
hospital Militar de la Av. Adolfo Ruiz Cortines y la persona herida fue
trasladada a un nosocomio del puerto.
Los médicos determinaron que no
era necesario intervenir quirúrgicamente a la paciente, que presentaba impacto
de bala en la cabeza, ya que el proyectil no afectó las partes vitales del
cerebro. La conductora se encuentra en estado grave.
La conductora de 54 años lleva 15
años de carrera en la estación de radio local, en la que transmite en
lengua amuzga.
El periodista Misael Habana,
rememora la firmeza de Marcela de Jesús contra la discriminación que ha vivido.
Dice Misael: “Desde su
trinchera -Marcela de Jesús- no dejó de luchar por el empoderamiento de las
mujeres indígenas Ñom’daa. Fue una pieza importante para hacer a RTG plural y que hablara las lenguas de Guerrero hace seis
años, lo que hoy se ha perdido, ella habla Amuzgo, mixteco y español, sin
acento. Es una extraordinaria oradora. Sé que se está muriendo en este momento
en el hospital de Ometepec y los responsables intelectuales y materiales
festejando su locura para callar una voz que era escuchada en la Costa Chica
Guerrerense y oaxaqueña”.
Labor sin garantías
Zacarías Cervantes
vocero de la Asociación de Periodistas del Estado de Guerrero (APEG) condenó el
ataque contra Marcela de Jesús Natalia y señaló que el ataque a la locutora
indígena amuzga, es un nuevo atentado a la libertad de expresión “se trata de
una agresión más a los periodistas de Guerrero, que ejercen su labor sin
ninguna garantía, a pesar de que se dice que vivimos en un estado de derecho”.
Un grupo de
periodistas que trabajan en Guerrero en carta abierta condenan la agresión a
Marcela de Jesús Natalia, y le exige a la Fiscalía General de la entidad que
haga su trabajo “oportunamente” para castigar a los responsables del ataque.
“En este clima de
violencia que prevalece en Guerrero, la inoperancia de las instituciones deja
en total indefensión a todos los guerrerenses. Todo puede pasar en Guerrero
porque los delitos quedan impunes, por ello es urgente que den resultados las
autoridades investigadoras”, subraya la misiva, firmada por más de 110
comunicadores de diversos medios informativos.
“Estamos inmersos en
un ambiente de intimidación en que se pretende callar la voz de quienes
comunicamos el sentir de una sociedad dañada por la incontenible violencia”,
advirtieron los periodistas solidarios con Marcela de Jesús Natalia.
CNDH pide medidas cautelares
La Comisión Nacional
de Derechos Humanos (CNDH) urgió al Gobierno de Guerrero a implementar medidas
cautelares para la comunicadora, así como el resguardo de las instalaciones de
la radiodifusora, donde la locutora difundía el valor de las lenguas y culturas
indígenas. “Al considerar cumplidos los requisitos de riesgo, urgencia e
irreparabilidad del daño, este Organismo Nacional solicitó al Secretario
General de Gobierno de Guerrero implementar medidas cautelares para
salvaguardar la integridad, seguridad personal y la vida de la señora Marcela
de Jesús Natalio y su familia”, dice en un comunicado el organismo humanitario.
Además pide que se
instruya a quien corresponda para “brindar las medidas de contención emocional
que sean necesarias en este momento a los familiares de la periodista, así como
a los colaboradores de dicho medio de comunicación”.
En los últimos días se
han intensificado los ataques a comunicadores. El 29 de mayo el periodista
Carlos Barrios de Quintana Roo fue agredido con arma punzo cortante y perdió
parte de la oreja; en Michoacán, el gremio periodístico exige la aparición con
vida del comunicador Salvador Adame. Durante 2017 se han registrado seis
asesinatos de periodistas: Cecilio Pineda, de Guerrero; Max Rodríguez, de Baja
California; Miroslava Breach, de Chihuahua; Ricardo Monlui, de Veracruz; Javier
Valdez, de Sinaloa y Jonathan Rodríguez, de Jalisco.
MEXICO: IPN albergará Octavo Festival de Lenguas y
Literatura Indígena
Notimex
Conferencias,
proyección de documentales, presentaciones de libros y conciertos, serán
algunas de las actividades del Octavo
Festival de Lenguas y Literatura Indígena, a realizarse del 5 al 9 de
junio en diversas sedes del Instituto Politécnico Nacional (IPN). En el
Auditorio “Ing. Manuel Moreno Terres” del Centro Cultural Jaime Torres Bodet,
el primer día de actividades incluye la conferencia de la maestra Alma Rosa
Patricia Espíndola García, Directora General Adjunta de Coordinación del
Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) Ese mismo día, pero a las 17:30
horas se proyectará el documental “Maguey”,
de Francesco Taboada, en el Auditorio de la Escuela Superior de Turismo, de
acuerdo con el programa oficial del festival.
El 6 de junio en la
Escuela Superior de Economía se proyectará
“Los últimos zapatistas”, con la asistencia del director Francesco
Taboada Tabone, quien también ofrecerá la conferencia “¿Cómo se ha recuperado el náhuatl en el Estado de Morelos Y la
conformación de municipios indígenas”. Un día después, el escritor
Mardonio Carballo dictará una conferencia magistral en el Centro Cultural Jaime
Torres Bodet, campus Zacatenco. En tanto, el 8 de junio el público podrá disfrutar del recital poético “Voces que florece”, en el
Auditorio Cenlex Zacatenco.
Para la clausura, el 9
de junio, se presentará el libro
“Tradición Oral Amapoualistle. Hacia una Valoración de las Variantes Dialécticas
del Náhuatl”, por escritores del Fondo Editorial del Estado de Morelos,
así como la recuperación de juegos tradicionales como memorama, serpientes y
escaleras, a cargo de Francesco Taboada Tabone.
El Festival de Lenguas
y Literatura Indígena es coordinado por diversas escuelas del IPN, como Centro
de Lenguas Extranjeras Zacatenco, la Escuela Superior de Economía y Escuela
Superior de Turismo, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI), la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Fondo Editorial del Estado
de Morelos (FEDEM), Escritores de Lenguas Indígenas (ELIAC), y el Centro de
Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC).
VERACRUZ: Migración mantiene al borde de la
extinción al náhuatl
Mayra Figueiras
Hernández / El Sol de Orizaba
Pobladores de la zona
serrana luchan desde hace 500 años para evitar que el idioma náhuatl
desaparezca, afirmó el profesor Eladio
Hernández Maldonado, presidente de la Organización
por la defensa de los derechos humanos de los nahua-hablantes Nawatlamatilis
A.C.
Mencionó que si bien
desde la época de la conquista hay una lucha por desaparecer las tradiciones,
costumbres, raíces e idioma del pueblo nahua, fenómenos actuales como la
migración ha contribuido en que día a día se pierda más. “Los nahua-hablantes
luchamos día a día, y se ha mantenido vigente, pero son los viejos los que
tratan de mantener viva esa lengua; pero a los jóvenes de hoy les da vergüenza
decir que sus orígenes son náhuatl, aún teniendo sus apellidos cien por ciento
indígena. Se sienten de otra raza, diferentes”, aseveró.
Reconoció que la
migración ha pegado muy fuerte en el área rural. “En Astacinga tenemos mucha
influencia de los Estados Unidos, ahí la gente habla inglés y náhuatl; el
español lo habla muy poco. Eso ocurre porque hay mucha gente en ese país y se
les facilita hablar inglés. Añadió que hay instituciones educativas de nivel
superior que ya incluyen en su programa de estudios el náhuatl como materia,
tales como la UGM, la Universidad Veracruzana (UV), e incluso en países como
Alemania y España hay universidades que enseñan el idioma náhuatl. Finalmente,
dijo que para que desaparezca el idioma náhuatl va a pasar mucho tiempo
todavía, pues hay municipios como Ixhuatlancillo, Rafael Delgado, Tlilapan y
San Andrés Tenejapa donde lo hablan principalmente las personas adultas.
MEXICO: Anuncian Encuentro Internacional de
Líderes Juveniles por la Paz
Hoja de Ruta Digital
La Embajada Mundial de Activistas por la
Paz (EMAP) a través de su proyecto “Movimiento Juvenil de la EMAP”, en
coordinación con el Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), realizará en la
Ciudad de México (CDMX) el próximo 28 de junio de 2017, el “Gran Encuentro
Internacional de Lideres Juveniles por la Paz”. El encuentro, a celebrarse en
el centro de convenciones “Citibanamex”, tiene como fin generar un escenario
internacional que permita a las juventudes e instituciones internacionales
intercambiar propuestas que puedan redireccionar el rumbo de su nación,
buscando un proyecto de vida para la población joven del siglo XXI. Al
inaugurar el acto, el coordinador nacional de la EMAP señaló que la institución
a la que representa trabaja actualmente en 25 países incluido México, con el
apoyo de 15 entidades en las que se ha impulsado la creación de una cultura de
paz y promovido derechos humanos así como de la Madre Tierra. De tal forma, en
los últimos años se han desarrollado varios proyectos como el “Movimiento
Juvenil de la EMAP”, a través del cual se busca fomentar en las juventudes la
formación integral con encuentros como el que se llevará a cabo para que se
conviertan en actores estratégicos en la construcción de la paz.
Por su parte, la
vicecoordinadora Nacional de la EMAP indicó que esta será una oportunidad única
para que se reúnan los lideres juveniles de diferentes países para poner sobre
la mesa y dar a conocer sus propuestas, experiencias y buenas prácticas en
torno a seis importantes ámbitos que tienen que ver con la paz.
El primero de ellos es
en materia de sustentabilidad por medio de
“Hijos de la Madre Tierra”, en el que se promoverá la restauración y
protección de los espacios naturales y urbanos del mundo con acciones
ciudadanas, institucionales y gubernamentales, y del establecimiento de
alianzas con otras organizaciones.
El segundo es en
materia de derechos humanos por medio del programa
“Educar para recordar”, en el que se tendrá por objetivo principal
promover una cultura de paz y respeto hacia la dignidad de la familia humana
para el desarrollo de una educación integral en las escuelas de los diferentes
países de América Latina.
El tercero es en
materia de educación con el programa
“Alianza internacional de universidades por la paz”, con el que se
buscará construir una cultura de paz a través de la educación de calidad,
orientada al desarrollo de competencias que se fundamenten en principios,
valores universales y espirituales, y en el respeto.
El cuarto es en
materia de salud con el programa integral “En
la sangre esta la vida”, a través del cual se fortalecerá la cultura de
donación voluntaria, altruista y habitual de sangre segura en la familia humana
para poder incrementar la participación activa y eficaz de la ciudadanía en la
donación voluntaria de sangre.
El quinto es en
materia judicial a través del programa “Justicia
para la paz”, en donde se tendrá como fin efectivizar la protección de
los derechos humanos a partir del respeto de la dignidad humana, de la
presunción de inocencia y de los derechos de las víctimas a la verdad, la
justicia, la reparación y la garantía de no repetición.
El sexto en materia
musical con “El poder de la música
para la paz y la felicidad del ser humano”, en el que se promoverá ésta
como herramienta para alcanzar la paz del ser humano, sembrando en el corazón
de las personas valores éticos, morales y espirituales y armonizando al
individuo consigo mismo.
El director de
Planeación y Organización de la EMAP explicó que éste, será un evento en el que
participarán 25 países, 32 directores de las Instancias Estatales de Juventud,
los 32 presidentes de las Federaciones de Estudiantes y más de 300
instituciones juveniles dispuestas a trabajar por la justicia y la paz. “En las
y los jóvenes está el cambio para redireccionar a nuestro país y por ello es
que se convoca a más de 10 mil de ellos para trabajar juntos y coordinadamente
en la construcción de una ruta a seguir para cambiar el rumbo que tendrá el
mundo en los próximos años respecto a la construcción de la paz y la justicia”,
concluyó.
MEXICO: ¡No vamos por el hueso! Explica Mary
Chuy su candidatura indígena a la presidencia
Ramón Michelle Pérez
Márquez / Tukari
"El Concejo
Indígena de Gobierno del Congreso Nacional Indígena (CNI) me delegó la gran
responsabilidad de ser su vocera, ante la situación tan grave que está pasando
el país, frente a la destrucción de muerte a las comunidades indígenas, que
cada vez se está agudizando más y a pesar de que se habla y se dice, las
palabras no son escuchadas, no hay una respuesta clara por parte de la gente de
arriba" habló para la revista Tukari,
María de Jesús Patricio Martínez. "El participar en este proceso del 2018
no es para irnos a sentar en esa silla tan maleada que está, sino más bien que
se escuche la palabra de las comunidades indígenas, que éste paso que se está
dando sea con el fin de organizarnos en todos los rincones del país, juntos:
pueblos indígenas con los hermanos de la sociedad civil que estén o no
organizados, pero que sientan que el proyecto actual impuesto desde arriba no
responde a las necesidades que se tienen abajo" continuó.
"La gente de
abajo está olvidada, por eso el fin de ir a todas las partes del país, de
llevar la palabra de los pueblos, que sepan los problemas que están teniendo y
cómo podemos organizarnos juntos los pueblos indígenas con la sociedad civil
para juntos derribar este sistema capitalista que está acabando con todo,
mediante la violencia, muerte, desaparecidos, despojo y saqueo. No estamos
buscando el poder, sino la organización, el poder real del pueblo de abajo,
para poder reconstituir nuestro México pero de manera organizada, cada quien
desde donde estamos, desde nuestro lugar a nuestros tiempos a nuestras
formas".
"El papel de la
mujer en la reconstitución del país es importante, no hay ningún proceso
participativo donde no esté, que no se le dé voz o visibilidad es otra cosa,
pero siempre está ahí la mujer a lado y junto con el hombre luchando, en esta
ocasión me toca como mujer llevar la palabra y hacer visible la participación
activa que han tenido las mujeres en este proceso de reconstrucción de las comunidades
indígenas de México". "Es mucho el trabajo y responsabilidad la que
se viene pero no estoy sola, somos ese gran equipo llamado Concejo Indígena de Gobierno que no vamos por el hueso;
daremos un paso diferente pero con firmeza por esa organización a nivel nacional,
que defienda la existencia en este planeta, que cuide esto que nos han heredado
y que cada vez van destruyendo más, porque es muy importante rescatarlo si
queremos seguir viviendo", concluyó.
MEXICO: María de Jesús Patricio Martínez ¿Qué
siente tu corazón?
El Congreso Nacional
Indígena se constituyó el 12 de octubre de 1996, planteándose ser la casa de
todos los pueblos indígenas, es decir, un espacio de reflexión y solidaridad
para fortalecer las luchas de resistencia y rebeldía, con sus propias formas de
organización, de representación y toma de decisiones de quienes forman parte de
los pueblos, naciones y tribus originarios de este país México… Este año, el 27
y 28 de mayo, la asamblea constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno (CIG)
del Congreso Nacional Indígena (CNI) realizada en San Cristóbal de las Casas,
nombró a sus 71 integrantes y determinó por acuerdo de su Asamblea General, nombrar
como vocera a María de Jesús Patricio Martínez, dedicada a la medicina
tradicional y a la lucha por su comunidad; originaria del pueblo Náhuatl de
Tuxpan, Jalisco, quien será candidata y representará la voz de los pueblos
originarios del CIG en el proceso electoral del año 2018.
Cuando comunicaron el
acuerdo en la asamblea se pudo escuchar: “La comandancia pide permiso a la asamblea para platicar con la
compañera María de Jesús Patricio a quien se propone como vocera del Consejo
Indígena de Gobierno y preguntar qué siente su corazón y si se puede hacer
ese trabajo… pensamos que la compañera Marichuy no se vende, no claudica y
no se rinde.” Y tienen razón, Marichuy
es de una sola pieza, la conocí como consejera de la Comisión Estatal de
Derechos Humanos cuando yo fui Visitadora General y Lupita Morfín presidenta.
Sin duda, el corazón de Marichuy le
aconsejó que sí, que representara la lucha por la vida y la dignidad de
los pueblos indígenas, de todas, de todos: “no vamos por votos, nuestra
pelea es por la vida”. Gracias Marichuy
por hacerle caso a tu corazón.
CHIAPAS: Candidata indígena deberá contender contra
maquinaria de los partidos políticos
Tuxtla Gutiérrez. Carlos Humberto Luna, dirigente estatal de la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas, destacó que la candidata
independiente indígena y vocera del CNI, será una buena opción para las
organizaciones campesinas y los pueblos indígenas en el proceso electoral del
2018. El dirigente, expuso que sólo resta que en el proceso electoral la
sociedad civil, campesinos e indígenas, reconozcan a la candidata independiente
aunque tendrá que contender contra la maquinaria del PRI. En Chiapas el CNI,
conformada por 58 pueblos y tribus de México, eligieron como su vocera a María
de Jesús Patricio Martínez ‘Marichuy’,
propuesta como candidata independiente para elecciones presidenciales de 2018.
CHIAPAS: Piden CNI y EZLN respaldar a Marichuy
para candidatura presidencial
San Cristóbal de las Casas. El Congreso
Nacional Indígena, CNI y Ejército
Zapatista de Liberación Nacional, EZLN, hacen un llamado a organizarse para
que su vocera María de Jesús Patricio Martínez, Marichuy, sea registrada como
candidata independiente a la Presidencia de México, en las elecciones del 2018.
Con el lema Nunca Más un México sin
Nosotros, piden el respaldo del pueblo mexicano, para que el nombre de Marichuy, una indígena náhuatl,
médico tradicional, aparezca en las boletas electorales. En su pronunciamiento,
Llegó la hora, le apuestan a
su candidata, originaria de Tuxpan, Jalisco, de 57 años, con miras a derrocar
al capitalismo que tanto daño ha ocasionado, señalan. “Nuestro llamado es a organizarnos en todos los rincones del país,
para reunir los elementos necesarios para que el Concejo Indígena de
Gobierno y nuestra vocera sea registrada
como candidata independiente a la Presidencia echarles a perder su fiesta
basada en nuestra muerte y hacer la propia, basada en la dignidad, organización
y la construcción de un nuevo país y de un nuevo mundo”.
CHIAPAS: Candidata del EZLN, para restarle votos a
López Obrador
San Cristóbal de las Casas. La designación de María de Jesús Patricio Martínez,
“Marychuy”, como candidata
independiente del CNI-EZLN, en las elecciones presidenciales del
2018, es para restarle votos a Andrés
Manuel López Obrador, aseveró el expresidente del Colegio de Abogados
Indígenas del Estado de Chiapas y experto el derecho electoral, Manuel Aguilar López. Señaló que se le
está haciendo un juego para ciego al
poder y la tal “Marichuy”,
no tiene ninguna posibilidad de ganar las elecciones presidenciales pues cómo,
pregunta, si no ha hecho un trabajo político de reconocida solvencia moral. El
abogado preguntó, de nueva cuenta, pero de dónde viene la influencia de “Marichuy”, yo siento que viene del PRI mismo pactando el Subcomandante Marcos, con su hermana
porque la señora Paloma, es poderosísima influyente política cercana a Peña
Nieto. Aguilar López, externó que en primer lugar, la candidata del Congreso
Nacional Indígena-Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, tendría que hacer
una precampaña y campaña, apenas empieza cuando Andrés Manuel López Obrador ya
lleva muchas leguas de ventaja. La otra situación es si Marcos es guerrillero,
se pronunció en 1994 mediante un grupo armado en contra del estado mexicano y
ahora entra a las elecciones, pues está haciendo un juego al poder y si le está
haciendo un juego al poder, que objeto tiene una elección.
MEXICO: Sobre
el Concejo Indígena de Gobierno. La Tlacuila
El objetivo del CNI no es ganar la
presidencia ni obtener poder.
Animal Político
El fin de semana
pasado se llevó a cabo en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, la Asamblea
Constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) del Congreso Nacional
Indígena (CNI). Los medios resaltaron el nombramiento de la vocera de dicho
concejo, María de Jesús Patricio Martínez, quien a su vez será su candidata a
la presidencia de la República si se logran reunir las firmas requeridas para
registrar una candidatura independiente. María de Jesús Patricio es de las más
activas del CNI y fue electa para hablar en el Congreso de la República en
marzo de 2001 cuando el EZLN realizó la Marcha
del Color de la Tierra. Es médica tradicional y estuvo entre las
fundadoras de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas. Ella será la
vocera del CIG pero es esta instancia la que definirá propuestas y tomará las
decisiones. Por lo tanto, es importante conocer cómo está constituido este
concejo y quiénes lo forman. En la toma de protesta del CIG (que se puede ver aquí en video) se leyeron los nombres y orígenes de
los integrantes. Son 42 hombres y 31 mujeres de 17 estados y 23 pueblos
indígenas del país.
Viéndolo por estados,
hay una persona de Baja California, nueve de Campeche, 11 de Chiapas, una de
Chihuahua, nueve del Estado de México, dos de Jalisco, tres de Nayarit, seis de
Oaxaca, cuatro de Puebla, dos de Querétaro, uno de Quintana Roo, dos de San
Luis Potosí, siete de Sonora, uno de Tabasco, 10 de Veracruz, 2 de Yucatán y un
representante (de origen purépecha) de los indígenas migrantes en la Ciudad de
México. Hay también un zoque radicado en Guadalajara. Los pueblos representados
son: Binizaa, coca, comcaac (seri), chol, chontal, hñähñú, kumiai, maya, mayo,
mazahua, mixteco, nahua, nayeri, ñhatö, popoluca, purépecha (sólo una persona y
radicada en la Ciudad de México) rarámuri, tohono O’odham, totonaca, tzeltal,
wixárika y yaqui y zoque (uno radicado en Jalisco). Hay además seis mestizos, de
Chiapas, Campeche y Veracruz. Entre los miembros del CIG hay algunos que son o
han sido autoridad de sus comunidades, otros son parte de algunos colectivos y
otros representan a organizaciones estatales o regionales que están en lucha
contra los megaproyectos en sus territorios. Entre estos últimos se encuentran
Bettina Cruz Velázquez (binizaa de Oaxaca), integrante de la Asamblea de los
Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el
Territorio, y Miguel López Vega (nahua de Puebla) del Frente de Pueblos en
Defensa de la Tierra y el Agua. También forman parte del concejo Mario Luna,
reconocido dirigente yaqui en la lucha contra el acueducto Independencia, y
representantes de los wixárikas (huicholes) que llevan años peleando por
defender su territorio de las mineras.
Al revisar la lista del
CIG llama la atención la ausencia de representantes de Guerrero, Michoacán y
Morelos, en los que hay una importante presencia del CNI, así como de Hidalgo,
Durango, Colima, Guanajuato y Sinaloa. De estos estados hubo presencia en la
asamblea pero no se nombraron concejeros. En el caso de Guerrero fue porque no
alcanzaron a realizar el proceso de selección de sus representantes antes del
evento, y probablemente en los demás estados sucedió algo similar. En la misma
asamblea se dijo que faltaban personas a integrarse al CIG habrá que estar
pendientes de esto. Por otro lado, es importante conocer también los
resolutivos de las mesas de trabajo que se llevaron a cabo, pues ahí se
definieron los objetivos, estrategias y formas de organización del CIG.
En síntesis, se acordó
que el CIG deberá vigilar que no se violen los derechos de los pueblos
indígenas y defenderlos del despojo, movilizarse para crear una organización
nacional y establecer vínculos con otros sectores, luchar desde la autonomía y
la determinación y avocarse a la enseñanza de las lenguas indígenas. Además,
tendrá una comisión jurídica que brinde asesoría en materia agraria y penal, y
una comisión de difusión que divulgará los principios básicos del CNI, así como
de los tratados internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas. El
CIG deberá trabajar para que se establezca la figura de la consulta previa,
libre e informada, por la soberanía de los pueblos, la recuperación de tierras,
el cese de la violencia contra las mujeres y la creación de una red de
seguridad. Se mencionó también la necesidad de crear una educación alternativa
enfocada en la descolonización del pensamiento y se afirmó que el CIG
funcionará de manera horizontal, y respetando siempre las formas de
organización de cada pueblo.
Los voceros del CNI
han dejado claro que el objetivo de lanzar una candidata es que a través de
ella se escuchen las voces de los pueblos, sus problemas y propuestas; no
pretenden ganar la presidencia ni obtener cargos de poder. El interés de los
medios de comunicación y de las instancias de gobierno por los pueblos
indígenas es mínimo; no los escuchan y no son tomados en cuenta. Por ello es
que crearon la estrategia de participar en la contienda electoral para acceder
a los medios de comunicación. Si logran reunir las firmas requeridas para la
inscripción de una candidatura independiente, tendrán por ley espacios de
prensa, radio y televisión para expresarse. Si no lo consiguen, por lo menos ya
con el hecho de anunciar una candidata obtuvieron la atención de los medios,
aunque la mayoría se centró en la persona elegida y no en las propuestas, y
menos aún en las denuncias hechas en la asamblea.
En todo caso, lo más
relevante de la constitución del CIG y el nombramiento de la candidata es que,
después de varios años de poca actividad y presencia, resurgió el CNI, es
decir, que los pueblos indígenas se están organizando nuevamente a nivel
nacional para defender sus derechos de manera colectiva. Aunque no son todos;
hay muchas organizaciones y comunidades que no forman parte del CNI porque
tienen posiciones políticas diferentes. Sin embargo, su problemática es la
misma, por lo que podrían -unos y otros- hacer a un lado sus diferencias y
articularse para crear un gran movimiento, necesario sin duda en estos tiempos
de despojos, discriminación, marginación, represión, asesinatos y demás
violaciones a sus derechos como pueblos y como individuos.
CHIAPAS: Nuevos actores políticos abren más
opciones para proceso electoral 2018
Siete
Tuxtla. Con
la designación de María de Jesús Patricio Martínez, mujer indígena nahua de
Tuxpan, Jalisco, como candidata de los pueblos originarios para el proceso
electoral de 2018, “la sociedad tiene mejores oportunidades para elegir un
proyecto de gobierno”, opinó la consejera del Instituto de Elecciones y
Participación Ciudadana (IEPC), Blanca Estela Parra Chávez. La elección de una
mujer por parte de organizaciones indígenas de todo el país, abre la
oportunidad para que haya muchos más candidatos independientes en Chiapas,
mejorando las opciones que tendrán los ciudadanos en las próximas boletas
electorales. Destacó además que Chiapas tenga avances significativos en cuanto
a la organización de los pueblos indígenas, con el registro de una
asociación política indígena, que se
formalizó hace unas semanas. Con esta integración, confió en que el órgano
electoral local tendrá un mejor diálogo con las comunidades indígenas, y que a
la vez ellos puedan tomar decisiones con elementos para decidir a sus nuevas
autoridades. La designación de una mujer, destacó, marca claramente que la
paridad llegó para quedarse y debe darse desde las candidaturas a la
presidencia de la república, desde el ámbito de gobernadoras, diputadas y
ayuntamientos.
En este sentido,
también opinó el delegado del Instituto Nacional Electoral (INE), José Luis
Vázquez López, para quien este anunció ejemplifica que los ciudadanos tienen la
responsabilidad en la conformación de sus gobiernos, y deben participar más en
el proceso. “Necesitamos que haya más participación de todos y todas, y en el
caso que nos ocupa, creo que va a ser muy importante”.
CHIAPAS: Grupo armado secuestra a maestro
Por enésima ocasión, integrantes
de la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC Histórica), fueron denunciados ante
las autoridades correspondientes por
haber secuestrado a un profesor de
nombre Jorge Álvarez García, cuando
se dirigía a su trabajo en el ejido Saltillo, Las Margaritas, por un grupo
armado y llevado a bordo de un vehículo tripulado por el hijo del ex presidente
municipal y actual líder de la CIOAC, José Antonio Vázquez Hernández, alias “el
camarón”. Los denunciantes de Monte Flor, refieren esto y que “a bordo iban 15 hombres con armas de fuego
apuntándole a la cabeza..”. Agregan que los delincuentes obligaron al profesor
a bajar de su vehículo y lo subieron a la camioneta de color verde y se lo llevaron con rumbo al Ejido La
Libertad, sin que hasta el momento
se conozca de su paradero.
CHIAPAS: Tzotziles desalojados regresan a sus
predios luego de 2 meses
San Cristóbal de las Casas. Un grupo de indígenas tzotziles desalojado por la
Policía Estatal Preventiva (PEP) de los predios ubicados en los municipios de
Villa de las Rosas, Amatenango del Valle y Venustiano Carranza, hace 60 días,
optó por regresar a las propiedades. La Organización Campesina Emiliano Zapata
(OCEZ) Región Carranza informó que las familias se encontraban asentadas en un
predio conocido como El Cascajal, ubicado en la carretera La Angostura, tramo
Comitán de Domínguez-Tuxtla Gutiérrez, donde instalaron un campamento,
“sufriendo de las inclemencias del tiempo, hambre y enfermedades”. En total son
150 familias, unas 650 personas, entre hombres, mujeres y niños, que hacia las
06:00 horas procedieron a ingresar a los predios de los que fueron desalojados
hace dos meses. Un grupo de ellos entró a la propiedad Francisco Villa La
Granada, en el municipio de Amatenango del Valle; otro a La Primavera, en el
municipio de Las Rosas; y otro a Unión El Refugio, en el municipio de
Venustiano Carranza. La OCEZ explicó que “ante la lentitud” del gobierno, para
buscarle una solución a la problemática, las familias decidieron ingresar a los
predios, “corriendo todos los riesgos que puedan sufrir”. Cuando las familias
llegaron a los predios, pidieron a los agentes de la PEP que se retiraran del
lugar, porque se asentarían de nuevo en las propiedades, por lo que los
oficiales procedieron a retirarse “amablemente”.
CHIAPAS: Un grupo de 13 hombres fue agredido y
secuestrado por el FNLS
Ricardo Girón
representante legal de la Alianza Ciudadana Social para el Desarrollo Social y
Sustentable en Chiapas, denunció que días atrás fue víctima de agresiones
físicas y secuestro el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS). El
pasado 30 de mayo se dirigía al municipio de Ocosingo, junto con trece
compañeros de su comitiva para sostener una reunión con el alcalde de ese
municipio. En un primer momento en San Cristóbal tuvieron que pagar una cuota
para pasar por un retén que mantenían integrantes del frente. Los integrantes de
la alianza siguieron, sin embargo, al pasar Oxchuc, se encontraron con otro
retén controlado por el FNLS. Fue en este punto a la altura de la comunidad
Abasolo, Ocosingo, en que fueron señalados de ser un grupo de choque y que
pretendían desestabilizar su movimiento. Agregó que de los gritos pasaron a los
golpes, fueron sometidos a golpes, patadas y garrotazos, además de
secuestrarlos en la cárcel de Río Florido. En ese lugar permanecieron 13 horas,
aislados, sin agua ni alimentos, hasta que una comitiva de la organización
arribó para pagar por su liberación.
CAMPECHE: Semarnatcam no podrá intervenir en
consulta
San Francisco de Campeche. El secretario estatal del Medio Ambiente y Recursos
Naturales (Semarnatcam), Roberto Alcalá Ferráez, se dijo preocupado por la
situación de la consulta a los pueblos mayas de Los Chenes sobre siembra de soya transgénica. Admitió que existen
intereses que impide se cumpla con el mandato de la Suprema Corte de Justicia
de la Nación (SCJN) y precisó que la Secretaría no puede hacer nada al
respecto, pues participa como invitada en los trabajos. Consideró necesario que
las instancias involucradas hagan de su parte. “Me preocupa mucho los daños antropogénicos,
la grave situación en materia ambiental, la devastación de la selva; sobre todo
en esta época de incendios”.
MEXICO: Sener debe detallar consultas sobre
proyectos eléctricos en Yucatán: INAI
Proceso
El Instituto Nacional
de Transparencia, Acceso a la Información y Protección de Datos Personales
(INAI) ordenó a la Secretaría de Energía (Sener) dar a conocer información
sobre las consultas a pueblos y comunidades indígenas de Yucatán por proyectos
eléctricos que presenten evaluaciones de impacto social, entre febrero de 2016
y febrero de 2017. En caso que haya iniciado consultas, la dependencia deberá
informar cuándo iniciaron, la etapa en que se encuentran, cuántas son y cómo se
llevan a cabo. Si no han iniciado, las razones de las mismas, en qué etapa se
encuentran, y si será una sola consulta para los proponentes de proyectos o se
realizará una consulta por plan, indicó. La orden se deriva luego que un
particular solicitó datos, por lo que el sujeto obligado, a través de su
Dirección General de Impacto Social y Ocupación Superficial, entregó un CD con
datos respecto a dichas consultas. Sin embargo, el solicitante interpuso
recurso de revisión ante el INAI, en que declaró que la respuesta no
corresponde con lo solicitado. El comisionado Óscar Guerra advirtió que la
Sener no emitió un pronunciamiento categórico y congruente respecto de lo
pedido en la solicitud.
Respecto de la
documentación puesta a disposición, de forma complementaria, dijo que, si bien
se encuentra relacionada con la materia de la solicitud, se desprende que, a
partir del 17 de marzo de 2017, se dio inicio al procedimiento de consulta
previa, libre e informada por la construcción y operación del proyecto “Parque
Eólico Tizimín”, con las comunidades indígenas del estado de Yucatán: 1) Santa
Clara Dzibalkú; 2) San Francisco Yohactún; y 3) Yohactún de Hidalgo. Destacó
que la solicitud que dio origen al recurso de revisión fue presentada ante la
Sener, el 2 de febrero de 2017, es decir, en fecha anterior al inicio del
procedimiento de consulta previa, libre e informada por construcción y
operación de dicho proyecto.
Por lo anterior, el
Pleno del INAI revocó la respuesta de la Sener y le instruyó, previa búsqueda
en la Dirección General de Impacto Social y Ocupación Superficial, a través de
la Dirección General Adjunta de Apoyo Normativo y Ocupación Superficial; la
Dirección de Apoyo Normativo; la Dirección de Apoyo y Vinculación para la
Ocupación Superficial; la Dirección General Adjunta de Evaluación de Impacto
Social y Consulta Previa; la Dirección de Evaluación de Impacto Social; la
Dirección de Consulta Previa; y Dirección de Estudios y Programas de
Sostenibilidad Social en el Sector Energético, entregue la información, en los
términos referidos, respecto del periodo comprendido del dos de febrero de dos
mil 2016 al dos de febrero de 2017.
MEXICO: Simulaciones del Estado mexicano en la
COP13
Yolanda Massieu / La
Jornada Ecológica
En la Conferencia de
las Partes de la Cumbre de Diversidad Biológica (COP 13) realizada en diciembre
de 2016 en Cancún, ante cerca de 7 mil personas, 4 mil delegados de 170 países
y 400 organizaciones, el presidente Enrique Peña Nieto anunció con bombo y
platillo la creación de nuevas áreas naturales protegidas (ANP) en México. En
la declaración del evento se reconocen los impactos negativos en la
biodiversidad ocasionados por la degradación y fragmentación de los
ecosistemas, cambios no sostenibles en el uso de la tierra, sobreexplotación de
recursos naturales, tala, captura y comercio ilegal de especies, introducción
de especies exóticas invasoras, contaminación del aire, el suelo, las aguas
continentales y los océanos, cambio climático y desertificación.
Ante ello, el gobierno
mexicano triplicó la superficie de ANP en el país con un decreto. La mayor
parte de las ANP de México sufren de negligencia e insuficiencia de
financiamiento público, y frecuentemente son impuestas a las comunidades
humanas locales generando conflictos. La radicalidad del decreto presidencial
es solo aparente: son cuatro nuevas áreas naturales protegidas que se agregan a
las ya existentes, y se llega a 91 millones de hectáreas, casi el 14 por ciento
de la superficie total del país. La superficie protegida anterior era de 25.6
millones de hectáreas. En este decreto se incluyen 58 millones de las islas
Revillagigedo, las otras ANP decretadas son las islas del Pacífico y sus aguas
adyacentes en la costa occidental de Baja California y Baja California Sur, con
1.2 millones de hectáreas; el Pacífico mexicano profundo en una franja marítima
por abajo de los 800 metros de profundidad, de Chiapas a Nayarit, y la Sierra
de Tamaulipas.
El antecedente de esta
medida presidencial publicitada en la COP13
fue en junio de 2016, cuando la Comisión Nacional de Áreas Naturales
Protegidas (Conanp), incorporó 17 nuevos espacios a la lista del Sistema
Nacional de Áreas Naturales Protegidas, sumando en 194 de la biodiversidad de
México. Las reservas que se sumaron son el mencionado archipiélago de
Revillagigedo, en el océano Pacífico; la sierra del Abra Tanchipa, en San Luis
Potosí; la sierra Gorda de Guanajuato; la de Zicuirán-Infiernillo, en
Michoacán; ocho áreas de protección de flora y fauna, como las Ciénagas del
Lerma, en el estado de México; la Laguna de Términos, en Campeche; la zona
marina del archipiélago del Espíritu Santo, Baja California Sur; la isla de
Cozumel, Quintana Roo; las Marismas Nacionales, Nayarit; el sistema arrecifal
Lobos-Tuxpan, Veracruz; el valle de los Cirios, Baja California; las cuencas de
los ríos Valle de Bravo, Malacatepec, Tilostoc y Temascaltepec, estado de
México, y el santuario Ventilas Hidrotermales de la cuenca de Guaymas y de la
dorsal del Pacífico oriental, golfo de California y Pacífico norte. La creación
de ANP como única medida gubernamental para preservar la naturaleza es
cuestionable. Parecería que el decreto por sí mismo basta para avanzar a la
sustentabilidad, mientras que con su creación se da vía libre para actividades
humanas depredadoras en las áreas no protegidas. El estado actual de las ANP
mexicanas es desastroso: de las 177 áreas reconocidas antes del reciente
decreto presidencial, 75 de ellas (42.4 por ciento) no cuentan con programas de
manejo, por lo que está en riesgo su preservación, restauración y conservación.
De las 104 ANP, 32 no
cuentan con su programa de manejo publicado, con lo que se incumplen tratados
internacionales en materia ambiental firmados por México como son: Convenio de
los Humedales de Importancia Internacional, Convenio de Protección del
Patrimonio Mundial Natural y Cultural, Convenio de la ONU sobre el Cambio
Climático y, para el caso de los derechos de pueblos y comunidades indígenas,
el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. La Comisión Nacional
de Derechos Humanos (CNDH), en su recomendación 26/1016, confirmó que 27 áreas
naturales protegidas sufrieron transformación o pérdida de ecosistemas
originales, contaminación de acuíferos, erosión de suelos y deforestación, y no
contaban con presupuesto para llevar a cabo acciones de administración,
operación y vigilancia; con lo cual se hace necesaria su extinción o la
modificación de sus declaratorias.
Lo anterior, solo por
mencionar algunos datos, además de que la preocupación por la expansión de las
actividades ilícitas en ANP aumenta. En un documento de la Conanp, se reconoce
que estas actividades en las ANP y la falta de seguridad para el personal son
difíciles de prevenir y controlar. Se admite que los Programas de Inspección y
Vigilancia en Áreas Protegidas realizados por Procuraduría Federal de
Protección al Ambiente (Profepa) solo se realizan en 55 ANP. A nivel mundial,
el promedio de personal asignado a la vigilancia de las ANP es de 27 por cada
100 mil hectáreas. En México es de seis personas para la misma superficie. Esto
nos confirma que el decreto de aumento de las ANP mexicanas en la COP13 fue más
bien una medida de simulación para el lucimiento y no una preocupación real por
la sustentabilidad y la conservación. Correo-e: yola_massieu@hotmail.com
MEXICO: América Latina: ¿por qué las democracias
predilectas asesinan indios insumisos en nombre del desarrollo? Itzamná
Ollantay
TeleSUR
Mientras las noticias
espectaculares sobre América Latina están centradas en las “pacíficas”
protestas callejeras de los ricos en contra de los pobres en Venezuela, en la
América Latina profunda los pueblos indígenas y campesinos soportan una
sangrienta y recargada represión neoliberal permanente, sin que ello sea
noticia. El pasado 20 de mayo, los hermanos Miguel y Agustín Vázquez,
defensores del pueblo indígena Wixárrika, fueron asesinados por hombres
armados, en un hospital, en Jalisco, México. El 22 de mayo, en Chiapas, México,
fue asesinado el defensor indígena, Guadalupe Huet, del pueblo indígena
tzotzil, y consejero de la Organización Nacional del Poder Popular. Según
representante de la ONU en México, estos asesinatos están relacionados con la defensa de derechos que realizaban las víctimas.[1]
El pasado sábado 27 de mayo, Carlos Maaz Coc, indígena maya q’echí, del gremial
de pescadores, fue asesinado en El Estor, Izabal, Guatemala, en el desalojo
violento que realizó la Policía Nacional Civil de una protesta contra la
empresa minera (CGN) que contamina el lago donde pescan. El gobierno nacional,
no sólo respondió con represión a las demandas legítimas de los defensores del
lago, sino que negó que existiese persona fallecida en el desalojo.
En Colombia, después
de la firma de los Acuerdos de Paz, ya suman más de 30 defensores indígenas y
campesinos asesinados violentamente. Todos por defender tierra y territorios.
El último caso fue el asesinato del Gobernador del Cabildo Kite Kiwe, Gerson
Acosta Salazar, en Timbío, Cauca, el pasado 19 de abril.[2] Todos estos y otros
asesinatos premeditados ocurren en pueblos indígenas que defienden sus
territorios y medios de vida ante la violenta invasión de empresas
hidromineras, sin licencia social.
¿Qué dicen los gobiernos neoliberales y organismo
internacionales?
La honestidad
intelectual y espiritual del entonces Canciller de Guatemala, Harold Caballero,
en 2012, ante las denuncias públicas de la masacre de indígenas mayas en
Totonicapán, expresa el pensamiento compartido por gobiernos neoliberales: El
pastor evangélico y político que fungía como Canciller dijo: “Tampoco vamos
alarmarnos con ocho muertes. Aquí tenemos todos los días el doble de ocho
asesinatos”.[3] Si bien, organismos internacionales como la ONU emiten sus
voces de “preocupación” al respecto. Otros, como la Relatoría de pueblos
indígenas de la OEA son silentes cómplices. Sin embargo, hay organismo
financieros internacionales como el Banco Mundial (que financian proyectos
hidromineros por todas partes) que son elocuentes en su valoración sobre el
delicado tema.
En abril del 2016, en
Nueva York, Jim Jong Kim, Presidente del Banco
Mundial, al referirse al asesinato de la indígena lenca hondureña Berta
Cáceres, justificó aquel acto delictivo en los siguientes términos: “No se
puede hacer el tipo de trabajo que estamos tratando de hacer y no tener algunos
de estos incidentes.”[4] Estas reacciones premeditadas de lo más “sublime” de
la civilidad de las sociedades hegemónicas actuales evidencia lo medular de la
filosofía occidental moderna respecto a los pueblos indígenas. En especial
sobre defensores indígenas en resistencia ante avasallamiento de la mítica
inversión privada en los territorios.
Para ellos, los
derechos humanos son privilegios privativos para los nichos sociales que ellos
representan. Al igual que la dignidad y la condición humana. El o la indígena
no tiene derechos. Sólo obligaciones. No es un ser humano, sino un complemento
más de la tierra y de los bienes a saquear para generar divisas (para otros).
El o la indígena tiene derechos sí, y sólo si es para defender la finca del
patrón. El o la indígena en resistencia es un patógeno a erradica de las fincas
Los “inversionistas” y
gobiernos neoliberales protegen a animales en extinción, mientras aniquilan a
mansalva a familias y pueblos indígenas enteros en busca del desarrollo
criminal. Promueven y premian a indígenas exóticos académicos y obedientes,
pero castigan mortalmente a indígenas insumisos y en resistencia porque temen
que la obediencia cristianamente instalada en fincas (como máxima virtud) sea
provocada por la insolencia de atrevidos defensores indígenas. Estos
neoliberales gobiernos y sus “inversionistas” del desarrollo, moral e
intelectual, son más voraces que Colón, Cortés, Alvarado, Pizarro, Almagro, y
otros, invasores de primera generación. Éstos por lo menos no alardeaban
discursos sobre dh universales, mucho menos
gobiernos democráticos, como sí lo hacen los actuales gobiernos de
Guatemala, Honduras, México, Perú, Colombia,…, acuerpados por organizaciones
como la OEA, se masacran selectiva y silenciosamente a defensoras/es indígenas
de manera impune, sistemático y permanente.
Diario La Verdad
Cancún. La emisora cultural indigenista La Voz del Gran Pueblo cumple su
mayoría de edad este 15 de junio, las actividades de aniversario por 18 años de
estar al aire, iniciaron este primer día de junio, con la música maya pax que
da identidad a Felipe Carrillo Puerto. Durante el inicio de la jornada cultural
la delegada de la CDI delegación Quintana Roo, Susana Valencia
Moreno indicó que la radio es un medio revitalizador de la cultura maya por su
transmisión en maya y español; difunde, promueve y enaltece nuestro patrimonio
cultural. La funcionaria federal indicó que con esta labor radiofónica se
brinda a las nuevas generaciones el conocimiento ancestral.
“Creo que es necesario conocer y
entender a nuestros pueblos originarios para poder construir un futuro lleno de
sabiduría y por ende de éxito, feliz aniversario radio XHNKA La Voz del Gran Pueblo”
Por su parte la
directora de la emisora Lourdes Azarcoya Gómez mencionó previo al inicio del “Encuentro de músicos maya pax” que
uno de los objetivos de la emisora es la de preservar la música ceremonial,
puesto que actualmente se tiene registrado a más de 18 grupos de música maya
pax, resultado del trabajo de investigación y grabación que el personal realiza
en diversas comunidades de la Zona Maya de Felipe Carrillo Puerto.
Grupos de
música Maya Pax
El honor de ser los
primeros en compartir su música ceremonial fue el grupo “Balam Nikte’” de la Mixtequilla integrado por el violinista
Anastasio Chan Muñoz, Emilio Yam Chablé de la comunidad de Yodzonot Poniente,
también conocido como Chan Santa Cruz y el tarolista Víctor Chan Uh. En este
inicio de actividades participaron tres grupos de música mayas pax, tales como
Balam Nikte de la comunidad de Mixtequilla, Ch’ibal maya pax de Tuzik y Oxtul mayao’ob
de la alcaldía de Señor.
La Jornada Cultural
con motivo del 18 aniversario de la radiodifusora indigenista de la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDI, se realizará del 1 al
26 de este mes de junio e inició con el Encuentro de músicos maya pax, mientras
que para los días 6 de junio participarán abuelos y abuelas en la “Tradición
Oral a través de cuento de los Abuelos”, el 10 de junio se realizará un
encuentro de coros infantiles con la participación de niños de Felipe Carrillo
Puerto, NohBec, Tihosuco, Chancahveracruz y San José II, la cual se realizará
en los domos de la colonia Cecilio Chí. Los días 5, 12,19 y 26 de junio se
realizará la presentación radiofónica de libros, con la participación de poetas
y escritores mayas de la región y finalmente la participación comunitaria que
podrá escucharse en el 104.5 de FM y en línea mediante
QUINTANA ROO: Designan delegada de la Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
Palco Quintanarroense,
CDI
Luego de seis meses
como encargada de despacho, Susana Valencia Moreno fue oficialmente designada
delegada de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas
(CDI) en Quintana Roo. Con más de 20 años de experiencia trabajando en
proyectos con comunidades indígenas en el país, la ahora delegada tiene la meta
de fortalecer la atención a los cerca de 300 mil indígenas de diversas etnias,
la más numerosa los mayas. La CDI en los últimos cinco años ha destinado
recursos superiores a los mil millones de pesos para Quintana Roo, carreteras,
proyectos productivos, servicios de agua potable, saneamiento, son algunas de
las obras hechas realidad para un mejor nivel de vida en las zonas rurales.
Valencia Moreno afirmó que seguirá la inversión y también se abarcará el tema
cultural con lo cual se fomentará la identidad de los pueblos indígenas en el
estado.
JALISCO: Alcalde de Mezquitic exige atención a
wixárikas
Autoridades del vecino estado
explotan su imagen y artesanía, pero no les dan servicios básicos criticó
Misael Cruz, presidente
Página 24 Jalisco /
Francisco Barba
Así como las
autoridades del estado de Zacatecas presumen como zacatecana la artesanía que
elaboran los indígenas wixárikas, que desde hace tiempo radican en diferentes
ciudades de ese estado, como la ciudad de Zacatecas, Fresnillo, Jerez,
Valparaíso, Monte Escobedo entre otras, que incluso son colocadas en
exposiciones y museos.
El presidente
municipal de Mezquitic, Jalisco, el wixárika Misael Cruz de Haro, pidió a las
autoridades del estado de Zacatecas que atiendan como establece la ley a esos
indígenas wixárikas, pues destacó el edil, se da la presencia de cada vez más
miembros de esta etnia, desde artesanos, trabajadores del campo, pequeños
comerciantes no establecidos.
Las autoridades en
Zacatecas son buenas para explotar la imagen y la artesanía wixárika como
zacatecana, pues aparecen en folletos de promoción turística de las bellezas
del estado, pero no para darles lo que en derecho les corresponde, ya que
–detalló Cruz de Haro–si bien las artesanías wixárikas son elaboradas en varios
estados, recordó que oficialmente Zacatecas no reconoce tener indígenas, aunque
hay muchos que viven ahí. Dijo que por experiencia propia, cuando van a alguna
ciudad de Zacatecas por cualquier razón, “están en la soledad”, totalmente
solos, por lo que se necesita tener una organización que les los atienda ante
cualquier eventualidad de salud o de trabajo; hace falta, aseveró el
funcionario, que con las autoridades en el estado de Zacatecas, nos sentemos, dialoguemos,
para que cuando menos sepan, cual es la ruta o la vía para poder acceder a
programas federales destinados a los indígenas.
Y le preocupa porque
dijo, frecuentemente le hablan de Fresnillo, Jerez, entre otras, para
informarle que hay wixárikas con algún tipo de problemas, sobre todo de salud;
por todo eso, es necesario que en al estado de Zacatecas volteen a ver a los indígenas.
Incluso hay que recordar que poco antes de tomar posesión como gobernador,
Alejandro Tello le declaró que si bien desconocía el tema estaba dispuesto a
hacer lo conducente para apoyar a los wixárikas, hay confianza que así sea, y
de ser necesario puede contar con la asesoría de expertos jaliscienses.
Ante esta realidad, el
presidente municipal solicitó al gobernador del estado de Zacatecas, Alejandro
Tello, que se establezca una comisión que gestione ante la Comisión Nacional
para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, mejor conocida como CDI a nivel
federal, para que se destine un recurso en beneficio de los indígenas radicados
en el estado de Zacatecas.
Por último, Misael
Cruz de Haro, de manera particular mandó este mensaje al gobernador de
Zacatecas: “Señor gobernador del estado de Zacatecas Alejandro Tello, pues nos
conocimos antes que fueras gobernador, platicamos, hoy solicitamos de verdad
una audiencia para poder hacer acuerdos, posteriormente de esos acuerdos, que
permitan ayudar a los hermanos wixárikas, ya sean de Nayarit, Jalisco o
Durango, porque obviamente son wixárikas que merecen atención en el momento y en
tiempo y forma”.
MEXICO: Jesús Belmont Vázquez. Preservar lenguas
locales. Reformas impulsarán crecimiento
Cuarto Poder
Palacio Legislativo de San Lázaro. Chiapas figura entre los 11 estados de la República
que cuentan con universidades interculturales, planteles creados para ofrecer
opciones de educación superior pública para la formación cultural y lingüística
de estudiantes de origen indígena. La finalidad de dichas universidades es
formar profesionales que conserven la cultura y las lenguas de los pueblos
originarios. Las otras universidades interculturales se ubican en los estados
de México, Michoacán, Guerrero, Tabasco, Veracruz, Puebla, Quintana Roo, Sinaloa,
San Luis Potosí e Hidalgo. Con sus usos y costumbres los pueblos indígenas
forman un acervo importante para la cultura de Chiapas, y por ello se han
trazado metas y retos para fortalecer el desarrollo y abatir rezago social de
esta población.
Cifras recientes del
Coneval indican que Chiapas mejoró sus indicadores de pobreza extrema y algunas
carencias sociales; sin embargo, hay que decir que en este rubro no caben
actitudes triunfalistas ni se pueden echar las campanas al vuelo. Lo que sí es
palpable, es que existe el esfuerzo conjunto del gobierno federal y del estatal
para trabajar en el combate a la pobreza y marginación de las comunidades y
pueblos indígenas locales. Obras como la electrificación de regiones étnicas
han permitido mejorar la calidad de vida de las familias indígenas y su acceso
al desarrollo. Actualmente los pueblos indígenas representan una de las
prioridades del gobierno estatal, pues significan nuestras tradiciones y
cultura milenaria, por lo que se deben seguir invirtiendo recursos para
revertir la discriminación, la pobreza y la marginación. Consciente de la
necesidad de fortalecer las acciones en beneficio de los pueblos indígenas, la
presente administración revisa los programas de desarrollo social para
ajustarlos y reforzarlos ante las nuevas circunstancias económicas.
En la Cámara de
Diputados, integrantes de la Comisión de Asuntos Indígenas de reconocieron el
trabajo del Gobierno de Chiapas en favor de los pueblos indígenas, y recordaron
que este año se contempla una inversión conjunta con la Federación superior a
los 330 millones de pesos. El presidente de la citada, Cándido Coheto, planteó
al Gobierno Federal la creación de instancias que den seguimiento a los
recursos públicos orientados al desarrollo de los pueblos indígenas, en
aquellas instituciones que manejan dinero para dicho fin como es el caso de la
Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. El legislador se
comprometió a defender desde el Congreso de la Unión los recursos asignados a
los programas gubernamentales para pueblos indígenas, ante eventuales recortes
presupuestales que se han dado en los años recientes.
Coheto dijo que en
fecha próxima propondrá un punto de acuerdo para que en las dependencias que
orientan recursos a los pueblos originarios, se establezca una instancia que le
dé seguimiento a esos dineros y que éstos impacten en el desarrollo de las
comunidades. El diputado priista hizo énfasis en dar seguimiento a los recursos
orientados al mejoramiento de las 68 lenguas indígenas del país. También señaló
la necesidad de retomar temas pendientes como el reconocimiento de los pueblos
indígenas como sujetos de derecho público y el tema relativo al desarrollo
sostenible y sustentable que demandan los grupos étnicos.
En este sentido habrá
que recordar que mediante convenios con la Federación, el Gobierno del estado
lleva a cabo diversas acciones que contribuyen al abatimiento del rezago en
materia de infraestructura básica como electrificación, agua potable, drenaje y
saneamiento, así como la ejecución de diversos proyectos en beneficio de la
población indígena. Entre los objetivos, estrategias, líneas de acción y metas
establecidas, se encuentra la integración de una sociedad con equidad,
fortalecimiento del tejido social e igualdad de oportunidades para lograr un
mayor bienestar y una mejor calidad de vida de las familias indígenas. El año
pasado se materializaron proyectos agropecuarios, agroindustriales y
artesanales permitiendo mejorar calidad de vida de cerca de siete mil familias
de 72 municipios indígenas.
En Chiapas se han
construido sistemas de electrificación y agua potable, alcantarillado sanitario
y de saneamiento para las comunidades que carecían de estos servicios con la
finalidad de que todos los municipios cuenten con el mismo derecho de tener
infraestructura sanitaria, agua limpia que evite enfermedades, así como servicios
de energía eléctrica, caminos, escuelas y centros de salud que garanticen el
desarrollo pleno de sus habitantes. jesus.belmontt@gmail.com
MEXICO: Necesario incorporar los derechos a los
indígenas a la Constitución
Mi Punto de Vista
El presidente de la
Comisión de Asuntos Indígenas, diputado Vitalico Cándido Coheto Martínez (PRI),
se pronunció por el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos de
derecho público, por garantizarles la consulta libre e informada y por el
desarrollo sostenible y sustentable que demandan, así como por evitar que los
recortes presupuestales afecten a estas comunidades. Se trata de
“reivindicarnos con ellos. Desde nuestras trincheras y ámbitos, debemos ayudar
a mejorar sus condiciones de vida y propiciar su desarrollo”, pues el 20 por
ciento de la población de México se ubica en comunidades indígenas, en donde
sobreviven 68 pueblos que conservan todos sus elementos culturales, añadió.
En el foro “Diversidad étnica y cultural,
dimensión clave del desarrollo rural sustentable”, organizado por el
Centro de Estudios para el Desarrollo Rural Sustentable y la Soberanía
Alimentaria (CEDRSSA), Coheto Martínez subrayó que el destino de los pueblos
indígenas no es la pobreza, ni pueden seguir siendo víctimas de políticas
públicas equivocadas. “Si estas acciones no dan los resultados, creo que
moralmente los que instrumentan y ejecutan las políticas públicas deben hacer
una evaluación profunda para reorientarlas. Podemos cambiar la pobreza, a
través de la denuncia de los desvíos de recursos y de los errores en las
estrategias. Debemos reorientar la política de desarrollo sin descuidar la
social”, abundó. Adelantó que presentará
un punto de acuerdo para que en todas las dependencias se cree una instancia
que tenga que ver con el desarrollo de los pueblos indígenas, de tal suerte que
los recursos que de manera trasversal se distribuyen a través del anexo 10, se
les dé el puntual seguimiento y se procure que verdaderamente impacten al
desarrollo”. Apuntó que “hay mucho que discutir, proponer y hacer a favor de
los pueblos indígenas. Hoy las universidades están tratando de dar un espacio a
las aportaciones culturales de los grupos indígenas, pero sobre todo a
fortalecer la identidad”. Expuso que los programas de desarrollo han fracasado,
porque en su diseño no se toma en cuenta a estas comunidades. “Se requiere
enriquecerlas y fortalecerlas, pero no ignorarlas. El desarrollo rural tiene
que sustentase en el respeto de la diversidad cultural que caracteriza al país.
Los programas sociales deben surgir desde las entrañas de los pueblos
indígenas; debemos ofrecerles mejores opciones de vida”.
El Comisionado para el
Diálogo con los Pueblos Indígenas de México, de la Secretaría de Gobernación,
Jaime Martínez Veloz, dijo que es fundamental incorporar al texto
constitucional los derechos de estas comunidades que se excluyeron en 2001, los
cuales han sido reconocidos por Naciones Unidas. En 2014, afirmó, el Ejecutivo
federal estableció una directriz para armonizar la legislación, “pero no se ha
podido concretar”. Comentó que la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas (CDI) es una de las dependencias que más sufre por los
recortes presupuestales; el pasado reajuste, fue de más del 51 por ciento, a
pesar del reconocimiento de los pueblos y de que, con la reforma del 2001, se
atenderían los niveles de pobreza con los programas sociales. Desde la entrada
de Donald Trump a la presidencia de EU, relató, se ha buscado modernizar el TLCA).
Aunque el acuerdo es beneficioso para México, con una balanza comercial
positiva, ésta se debe fundamentalmente al sector automotriz, pero por cada
empleo generado en este rubro se pierden dos o tres en el campo, es decir, no
se ha modificados “la injusta realidad del campo”.
Argumentó que el
secretario de Agricultura de Estados Unidos, es el primero en oponerse a la
cancelación del TLCAN, porque las condiciones para el campo mexicano
“benefician a la producción agrícola norteamericana en demerito de nuestra
capacidad productiva. Nosotros generamos 24 millones de toneladas de maíz e
importamos entre 12 y 13 millones de toneladas, producidas en los estados que
le dieron la votación clave a Donald Trump”.
Antonio Fragoso
Olivares, subdirector de Fomento a la Productividad y Producción Indígenas de
la CDI, pidió que instrumentos normativos que orientan el quehacer y la
transversalidad de las instituciones, como el Programa Especial Concurrente
(PEC) y Cruzada Nacional contra el Hambre, se amplíen y generen no sólo
espacios de discusión y reflexión, sino acciones operativas. Esto, dijo, debe
ir acompañado de una base presupuestaria y funcional. Además, consideró vital
mantener el proceso de planeación de mediano y largo plazos, pues muchas de las
instituciones públicas y políticas están construidas a través de procesos de
metas inmediatas.
Consideró
indispensable que las acciones y programas que realicen instituciones públicas
y los diferentes órganos de atención tengan un enfoque de desarrollo de capacidades.
“Sabemos que no es suficiente que las comunidades tengan accesos a los
financiamientos, infraestructura o apoyos, si no van acompañados de un proceso
de empoderamiento, ya que las inversiones no tendrán el impacto esperado”.
OAXACA: Pueblos de la Chinantla resisten ante megaproyectos
Renata Bessi / Avispa
Midia, Subversiones
Mujeres, hombres y
niños de la comunidad San Vicente Arroyo Jabalí, Jocotepec, en la región de la
Chinantla, Norte de Oaxaca, desde las tempranas horas de la mañana del sábado,
20 de mayo, se dirigían de diferentes partes del pueblo hacia el área central
de la comunidad llevando sus servilletas llenas de tortillas, tostadas y
totopos, que acompañarían al guisado preparado colectivamente en la noche
anterior para los visitantes. Era la solidaridad del pueblo hacia a las
personas que llegaban a esta localidad desde diferentes partes del estado de
Oaxaca para el encuentro de las comunidades que se hermanan en contra de los
proyectos económicos que pretenden mercantilizar a la naturaleza del territorio
chinanteco.
El encuentro hace
parte del proceso organizativo en la Chinantla contra el conjunto de
megaproyectos que se pretende implementar en la región. Se creó un espacio
donde las comunidades pueden platicar sobre las problemáticas vividas con los
megaproyectos, además de organizar estrategias de lucha en conjunto. El
encuentro fue acordado en el «Foro
contra el despojo y la represión», realizado entre los días 9 y 10 de
abril en la comunidad Santo Antonio las Palmas, en el municipio de Choapam,
convocado por el CNI de la región del Papaloapan, en coordinación con las
autoridades agrarias y municipales de la región.
En la Chinantla está
la tercera mayor selva tropical de México, la mejor conservada y de las más
ricas en biodiversidad, por eso es considerada de interés económico prioritario
por el gobierno mexicano. «Conocemos nuestras tierras y la riqueza que ella
alberga. Este fue un encuentro de trabajo para sentar las bases para la defensa
de nuestro territorio», sostiene el indígena chinanteco Juan Roque Pérez,
integrante del CNI en la Cuenca Papaloapan. De acuerdo con el indígena, hay un
compromiso de las nuevas generaciones del pueblo chinanteco: Tenemos el encargo
de nuestros abuelos de cuidar y defender nuestro territorio. Sabemos que solos
y aislados no podemos avanzar en la defensa de la vida (…) Estamos avanzando y
construyendo porque lo que viene, viene para destruir lo que poseemos. «Nuestra
región corre peligro, justamente por albergar rica cantidad de recursos naturales.
Tenemos mucha agua, la vegetación es muy frondosa, no hay sequía, el aire es
puro. Es un ambiente bien distinto de las demás regiones de Oaxaca», señaló
Pedro Salinas, indígena chinanteco y comisionado de la comunidad Santo Antonio
de las Palmas.
Lo que viene
Pérez advierte que
existe poca información pública sobre los megaproyectos planeados para la
región: El gobierno no nos informa, al contrario, es su estrategia ocultar sus
planes. Solamente nos damos cuenta de sus intenciones cuando gente de las empresas
o del propio gobierno ya está en nuestro territorio. Lo que es cierto es que
hay planeado un conjunto de proyectos, una mezcla de presas hidroeléctricas,
explotación minera, de hidrocarburos, proyectos de conservación y de
infraestructura. Solamente para el Río Cajonos son seis presas hidroeléctricas.
Para el Río La Lana, son nueve proyectos. Sumando a estas presas
hidroeléctricas están los proyectos de minería en toda la Chinantla. Sabemos
también que la Chinantla es propicia para la explotación de hidrocarburos y
sabemos que ya existen empresas en el territorio Chinanteco estudiando estos
recursos, incluso algunas autoridades ya firmaron contratos con empresas.
Una autopista carretera también está proyectada:
Arranca en 2020,
afectando por lo menos 20 comunidades en la Chinantla. Está proyectada para
pasar donde van a estar las presas hidroeléctricas y donde esta el territorio
de explotación minera. De acuerdo con Alejandro Murat (gobernador del estado de
Oaxaca), así como el Istmo de Tehuantepec es una prioridad del gobierno, la
cuenca del Río Papaloapan también lo es. Y estamos viendo todo lo que está
pasando por allá. Mas que ayudar a traer el llamado desarrollo a las
comunidades, los proyectos están dividiendo y despojando a la gente.
Calentamiento global
Los proyectos de
conservación están por todo el territorio chinanteco. «Donde hay reservas hay
despojo, va a la par. En estos lugares existen recursos que a las grandes
empresas transnacionales les interesa, que ni siquiera los pueblos saben. Es
una política para ir expropiando las áreas verdes que aún conservan los
pueblos. Y utilizan como símbolo político para entrar en las comunidades el
calentamiento global», dice. «Por nuestra forma de cultivar, llegan a culparnos
a nosotros los campesinos por el calentamiento global. Pero nosotros decimos
que no, que es culpa de las empresas que se están excediendo en la explotación
de los recursos naturales. Estamos en el apogeo del tratado de libre comercio
con los Estados Unidos. Y todo eso nos está llevando a construir una
alternativa», comparte Juan Roque Pérez, integrante del CNI en la Cuenca
Papaloapam.
A la fuerza
La comunidad San
Vicente Arroyo Jabalí ya tuvo su experiencia con empresas mineras. En el año de
2008 llegó una empresa canadiense en el pueblo buscando muestreo de suelo.
«Anduvieron trabajando un mes en el territorio y en este tiempo el pueblo sí
acepto que se hiciera eso. No teníamos informaciones sobre lo que de hecho
estaban haciendo», cuenta Rogelio Cruz, ejidatario y agente de policía
municipal en la comunidad San Vicente Arroyo Jabalí. «Ellos hicieron estudios
en todo nuestro territorio, en nuestros arroyos, bosques, se llevaron muestras
de tierra y nunca nos dijeron lo que encontraron. Nunca nos presentaron los
estudios». En un segundo momento, hubo una nueva reunión entre empresa y el
pueblo y la posición de la comunidad fue otra. «Nos dijeron que querían permiso
para explotar, hacer una excavación donde iban explorar 100 metros bajo tierra.
Ya traían documento para que el pueblo firmara el compromiso de que permitía
que la empresa explotara los minerales que encontraron. Nosotros levantamos un
acta donde el pueblo se negó a aceptar la mina. Venían seguido a convencernos,
incluso con dinero, pero no pudieron», dice Cruz.
La mina estaba
proyectada para ser construida a 2 km del centro del pueblo. «Sabemos que ellos
todavía no desistieron. Sabemos que la empresa quiere meterse a la fuerza en
nuestro territorio. Por eso tenemos que juntarnos a las comunidades vecinas y
así poder agarrar fuerza», dice el agente de policía. También la comunidad se
rehusó aceptar el proyecto de conservación en su territorio. «Supimos de los
problemas en otras comunidades y ya no aceptamos. El cerro que tenemos aquí
nosotros mismos estamos conservándolo como pueblo. Sabemos que la conservación
es apenas una excusa para robarnos los recursos que por siglos nuestros
ancestros cuidaron», señala el agente.
Que no se olvide
El profesor bilingüe
jubilado de la primaria, Mario Roque Isidro, tiene en la memoria la historia de
despojo de los indígenas de Jocotepec, donde trabajó por 34 años. «La gente de
afuera, de España, de apellido Mora, Vázquez, es la que empezó el cacicazgo de
esta región, y se hicieron dueños de miles y miles de hectáreas del pueblo
chinanteco. Empezaron a matar a los indígenas que vivían aquí. Con el tiempo
fueron ubicándose hacia el cerro para no morir. Los españoles se quedaron con
toda la tierra baja, de primera, que tenían los indígenas», cuenta el profesor,
quien es ejidatario de la comunidad Camalotal, municipio de Tuxtepec.
Las tierras fueron
pasando de mano en mano de los caciques, se acuerda Isidro, hasta llegar a las
manos de la cuñada de Adolfo López Mateos, presidente de la República durante
el sexenio comprendido entre 1958 y 1964. Ella se llamaba María Luisa Broquier.
«Ella empezó a traer pistoleros de Tuxtepec para matar a los indígenas que
querían sus tierras. Cuando empezó la represión dura contra los indígenas se
instaló un regimiento militar en La Alicia con el fin de reprimir aquellos que
querían quitarle las tierras a esta señora».
Entonces los indígenas
fueron formando comités en las comunidades de La Alicia, San Vicente Jabalí y
Santo Antonio de las Palmas. «El objetivo era pelear y hacerse comunidad,
ejidos y trabajar la tierra. Así se logro garantizar la tierra para los
indígenas», señala el profesor.
Nuevo cacicazgo
Con el Programa de
Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares (Procede), que
ofrece la posibilidad de que los ejidatarios vendan sus tierras, está
ocurriendo un nuevo proceso de concentración de tierras y consecuentemente la
formación de nuevos cacicazgo, advierte el profesor. Nos lavaron el coco de que
teniendo titulada nuestra parcela, tornándonos pequeños propietarios y teniendo
la facilidad de vender nuestros terrenos, somos más libres. Lo triste que pasa
es que la gente está vendiendo sus tierras y no les resta otra salida sino
vivir en los cinturones urbanos, a mendigar o trabajar en lo que se pueda. Es
una trampa. El proceso es ese. Hoy se compra la tierra de uno, mañana de otro y
así se arman las condiciones para que regresen los grandes cacicazgos.
Justamente en contra de eso lucharon nuestros abuelos. Esta es la libertad que
nos está dando el gobierno. Cuanta menos gente con tierras mejor para
transferirlas a las empresas.
Ya sabemos
«Ya tenemos
suficientes pruebas de que estos megaproyectos significan la muerte para
nuestro pueblos. Solo basta mirar todo lo que nos causó la presa hidroeléctrica
Cerro de Oro. La gente fue reubicada y eso generó una serie de enfermedades y
problemas para sobrevivir. Otros que no lograron tierras y ni dinero hoy vive
en el cerro y viven aislados, tienen que pasar con balsa para poder comprar
comida. Está claro, los recursos no se quedan con la gente del pueblo. Y eso lo
vamos a ver aquí», dijo el profesor Isidro.
Camino
«El pueblo se tiene
que levantar nuevamente. En el país ha habido guerras. Hubo una revolución por
el cacicazgo de Porfirio Díaz. Ahora viene nueva revolución social en el país y
eso se va a dar muy pronto por la misma política del gobierno federal de
despojar a la gente de sus tierras. Ya ve en Michoacán lo que está pasando. Se
están formando guardias comunitarias. Estoy seguro que para allá vamos, porque
esta región es muy rica y la gente sí va a defender su territorio», agrega el
profesor Isidro.
Continuidad
En el encuentro se
reunieron autoridades de 18 comunidades hablantes de cinco lenguas. La próxima
reunión será en La Alicia, Jocotepec, el 22 de julio.
OAXACA: Octavio Vélez. Luz verde a redistritación
electoral
Las votaciones locales tendrán una
nueva geografía electoral.
Noticias
Ninguna oposición
presentaron pueblos y comunidades indígenas de 38 municipios de la región de la
Costa durante la consulta convocada por el Instituto Nacional Electoral (INE),
ante la nueva distritación electoral local que plantea el desplazamiento de San
Juan Cacahuatepec del distrito electoral 22 de Pinotepa Nacional al siete, de
Putla Villa de Guerrero. El presidente del Consejo Local del órgano electoral,
Edgar Humberto Arias Alba, informó que la consulta se desarrolló en
cumplimiento a la resolución dictada por la Sala Superior del Tribunal
Electoral del Poder Judicial Federal (TEPJF), en octubre del 2015, para
modificar el acuerdo del Consejo General del INE, donde creó la nueva
distritación local. Detalló que el TEPJF no validó el acuerdo del Consejo
General del INE ante los juicios para la protección de los derechos
político-electorales del ciudadano, presentados por más de dos mil habitantes
de Santiago Jamiltepec, debido a su oposición a ser trasladados del distrito de
Pinotepa Nacional a la demarcación con sede San Pedro Mixtepec, por no ser
consultados como dispone la Constitución federal y el Convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo (OIT).
De este modo, observó
que el TEPJF ordenó al INE adscribir otra vez a Santiago Jamiltepec al distrito
electoral de Pinotepa Nacional durante el proceso electoral 2015-2016, pero una
vez terminado, realizar los trabajos necesarios para equilibrar la integración
de los distritos electorales, previa consulta a los pueblos y comunidades
indígenas. Precisó que la incorporación de Santiago Jamiltepec nuevamente al
distrito electoral de Pinotepa Nacional ha causado un desequilibrio poblacional
en esa demarcación y como consecuencia, se requiere de una nueva distritación. Para
esto, mencionó que el INE contempló el traslado del municipio de San Juan
Cacahuatepec del distrito electoral de Pinotepa Nacional a la demarcación con
sede en Putla Villa de Guerrero.
La consulta
Sin embargo, destacó
que esta nueva distritación requirió de una consulta previa en las comunidades
y pueblos indígenas de los 38 municipios integrados en las dos demarcaciones,
para dar cumplimiento a la resolución del TEPJF. De esta manera, observó que el
Consejo Local del INE convocó a autoridades de los 38 municipios a realizar la
consulta en abril mediante una asamblea general, en sesión de Cabildo o con
cualquier otro mecanismo de participación, para obtener su parecer. Destacó que
ninguna de comunidad y pueblos indígenas de los 38 municipios manifestaron su
oposición o desacuerdo con la modificación. “Manifestaron estar de acuerdo y
que no les afecta, aunque hubo otros que no respondieron, pero se entiende que
también están de acuerdo”. Arias Alba dijo que los resultados de la consulta
están en proceso en la Comisión Nacional de Vigilancia del INE, para
posteriormente elaborar un dictamen y después ser presentado ante el Consejo
General del órgano electoral, con el propósito de su aprobación a más tardar en
julio próximo.
OAXACA: Ofrece Murat aclarar hechos de violencia en
Nochixtlán
Dialoga con el Comité de Víctimas por
la Justicia y la Verdad
Jorge A. Pérez Alfonso
/ La Jornada
El gobernador
Alejandro Murat Hinojosa se reunió ayer en privado, en el palacio de gobierno,
con integrantes del Comité de Víctimas por la Justicia y la Verdad 19 de Junio
Nochixtlán (Covic), con quienes elaboró un posicionamiento conjunto en el que
destacó el compromiso de que no se repetirán “los funestos acontecimientos
ocurridos el 19 de junio de 2016 en esa comunidad”, un desalojo de profesores y
ciudadanos que protestaban en repudio a la reforma educativa, que dejó siete
muertos y más de 150 lesionados.
El gobernador Murat
leyó el documento acompañado por el titular de la Defensoría de los Derechos
Humanos del Pueblo de Oaxaca, Arturo Peimbert Calvo; el secretario general de
Gobierno, Héctor Anuar Mafud Mafud, y el presidente del Covic, Santiago
Ambrosio Hernández. En el escrito se destacó la disposición de las partes para
que se haga justicia por los hechos ocurridos el 19 de junio de 2016. “En mi
gobierno tenemos claro que el respeto y garantía de los derechos humanos son
una obligación que debe guiar nuestro actuar gubernamental”, dijo.
Aseveró que la
administración que él encabeza “condena de manera absoluta el uso de la
violencia para dirimir cualquier tipo de diferencias, y asume su
responsabilidad de coadyuvar para que los hechos sean esclarecidos y castigados
de manera imparcial”. El mandatario informó que se han alcanzado acuerdos con
el Covic, entre ellos la construcción del Centro Integral de Rehabilitación
Terapéutica, que dará atención a más de 150 heridos; la operación y puesta en
marcha de una universidad pública, y la aplicación de un programa de seguridad,
con el cual el gobierno estatal buscará recuperar la confianza de la
ciudadanía. Aseguró que habrá garantías de que no se repetirán los hechos
ocurridos en 2016, durante el sexenio de Gabino Cué Monteagudo. El 19 de junio
de 2016 se realizó en Asunción Nochixtlán un operativo de desalojo a petición
de Cué Monteagudo, en el que participaron policías estatales y federales, que
además de portar equipo antimotines llevaban sus armas de cargo. Los agentes se
enfrentaron con pobladores y profesores de la sección 22 de la Coordinadora
Nacional de Trabajadores de la Educación, quienes demandaban la instalación de
una mesa de diálogo sobre la reforma educativa, y los uniformados les
dispararon.
OAXACA: Gabino Cué ordenó la matanza, afirma Arturo
Peimbert Calvo
Jorge A. Pérez Alfonso
/ La Jornada
“El (entonces)
gobernador Gabino Cué dio la orden de esta matanza”, declaró el ombudsman
estatal Arturo Peimbert Calvo al referirse a lo ocurrido en Asunción
Nochixtlán, Oaxaca, el 19 de junio de 2016, cuando policías federales y
estatales aplicaron un operativo de desalojo contra pobladores y profesores que
protestaban contra la reforma educativa, con saldo de siete personas
fallecidas.
Al concluir la reunión
de integrantes del Comité de Víctimas por la Justicia y la Verdad 19 de Junio
con el gobernador Alejandro Murat Hinojosa, el titular de la Defensoría de los
Derechos Humanos de los Pueblos de Oaxaca recordó que después del
enfrentamiento, Cué Monteagudo se negó sistemáticamente a buscar solución al
conflicto por medio del diálogo y a reunirse con las víctimas. Recalcó que Cué
Monteagudo se presentó ante los medios de comunicación en Oaxaca y en la Ciudad
de México, y aceptó haber solicitado a la Federación el desalojo de los
manifestantes de Nochixtlán y del Istmo de Tehuantepec y, por tanto, reconoció
su responsabilidad en este suceso. No obstante, el entonces mandatario rechazó
hacerse responsable por los heridos y fallecidos del operativo Oaxaca. Peimbert
Calvo destacó que en el actual gobierno (de Alejandro Murat Hinojosa) se está
viendo voluntad para buscar una salida pacífica y castigar a los responsables
de esos acontecimientos, además de que el caso sirva para la reconstrucción del
tejido social en la zona, ya que los daños son extensos, no sólo de los
heridos, sino de todo Nochixtlán y de las comunidades aledañas. Destacó que
este es un primer paso del gobierno de Murat, acción que la Defensoría de los
Derechos Humanos de los Pueblos de Oaxaca ve con buenos ojos, ya que los
anuncios realizados este miércoles redundarán en la atención a las víctimas
directas e indirectas, ya que en Nochixtlán todos padecieron esos hechos.
Educa
El activista de derechos
humanos finlandés Jyri Jaakkola fue asesinado por paramilitares en 2010 en
Oaxaca, igual que Bety Cariño. Desde entonces, la madre de Jyri ha intentado
llevar ante la justicia a los asesinos de su hijo. El reportaje finlandés del
periodista Simo Sipola “Asesinato en México” presenta la sombría situación de
los derechos humanos y la cultura de la impunidad en México. Por otra parte,
Micheel Salas y David Peña, abogados de los activistas Bety Cariño, de México,
y Jyri Jaakkola, de Finlandia, denunciaron este martes en la Eurocámara los
“siete años de impunidad” que han seguido a ese crimen, y criticaron que los atacantes han contado con la “protección” de
las autoridades mexicanas. En el grupo que fue atacado aquel 27 de abril
también iban observadores procedentes de Alemania, Bélgica, Italia y Finlandia
(con otra persona de esta nacionalidad además del fallecido Jaakkola). La
eurodiputada Ska Keller sostuvo que el hecho de que haya ciudadanos de Estados
miembros de la Unión Europea que se vieron afectados por el ataque es una
“oportunidad” para implicar a la UE en el proceso y apoyar para acabar con la
impunidad en otros casos.
OAXACA: Primera llamada: Foro
sobre afectaciones por Zonas Económicas Especiales
Educa
En el marco del Seminario
Movimientos Sociales y Estrategias para Evitar el Despojo del Modelo
Extractivista convocamos al Foro las
zonas económicas especiales y sus implicaciones en la vida comunitaria y al
medio ambiente, el jueves 22 de junio, en el Zócalo de la Ciudad. La
convocatoria la firman unas 20 organizaciones sociales y redes. En su
colaboración en el Topil
sobre las ZEE, el Centro de Derechos Humanos Tepeyec reflexiona: “El Istmo de
Tehuantepec, su ubicación geográfica, su riqueza cultural y extensión
territorial, es considerado como un espacio estratégico que favorece a las
actividades del sector económico-empresarial puesto que siempre está en los
ojos de las grandes corporaciones nacionales e internacionales”. Por su parte,
el Comité Ixtepecano y el Espacio de Mujeres, conocedores de la problemática,
sintetizan: “Los gobiernos saben que habrá resistencia a estos megaproyectos
por eso crearon la Iniciativa Mérida con el pretexto del crimen organizado/ el
narcotráfico y contener la protesta social”.
OAXACA: Emiten medidas
cautelares a madres que dieron a luz fuera de hospital de Jalapa de Díaz
Educa
El ombudsman estatal, Arturo
Peimbert Calvo, solicitó un informe a la Secretaría de Salud por los dos
recientes partos fortuitos ocurridos en Jalapa de Díaz, al tiempo de emitie medidas cautelares a favor de las madres y los recién nacidos
con el fin de que se les brinde atención especializada. El sábado 27 de mayo,
la señora Asunción José Agustina, de 32 años, tuvo que parir al interior su
vivienda en Jalapa de Díaz y únicamente fue auxiliada por sus otros cuatro
menores hijos. Su paupérrima vivienda se encuentra frente al hospital
comunitario que, desde el 2006, no ha podido concluirse y que, debido a su
abandono, ha sido objeto de saqueos. El segundo caso se registró también en
esta última semana y en la zona centro, a 500 metros del hospital comunitario,
cuando la señora Soledad Calixto, de 31 años, dio a luz en plena calle. Cabe
recordar que en octubre de 2013, la mazateca Irma López Aurelio dio a luz en la
jardinera del hospital, noticia que se volvió viral a nivel internacional, 78 organizaciones civiles oaxaqueñas condenaron negligencia
médica en caso de indígena mazateca y la red global Avaaz entregó un
documento con 50 mil 500 firmas a las autoridades.
MEXICO: Requiere el PRI más tiempo para resolver pendientes: Ochoa Reza
Enrique Méndez / La Jornada
El PRI “necesita más tiempo en
el poder”, para resolver los pendientes del país, expuso su dirigente nacional,
Enrique Ochoa Reza, al tomar protesta como presidente de la Fundación Colosio a
José Murat. Después de la asamblea en que los 32 dirigentes estatales de la
fundación avalaron su propuesta en favor del ex gobernador de Oaxaca, Ochoa
sostuvo que las elecciones se resuelven “hasta que el elector deposite el
último voto” y expuso que el principal reto para 2018 será “mantener la
Presidencia de la República y recuperar los estados” en manos de partidos de
oposición
Mientras, José Murat planteó
que el PRI también debe debatir si todavía es válido el sistema económico de
México y discutir reformas aún pendientes, entre otras en materia indígena y minera,
así como terminar de afinar el sistema anticorrupción, “a fondo y sin
titubeos”. “La asimetría ofende. No hemos logrado el objetivo de garantizar a
todos el acceso a los bienes de cultura y felicidad de este mundo: educación,
salud y alimentación”. Consideró que en la 22 asamblea nacional de ese partido,
los priístas deben “dar el paso” y trabajar a fondo en un debate ideológico y
defender que la única vía de acceso al poder es mediante el voto y la
democracia. “La otra, la de los extremos, no sirve: la extrema derecha enferma
que se combina con la izquierda y que, al unirse, agudizan su contradicción.”
MEXICO: Abogados bilingües pueden ser traductores en un juicio
La Jornada
La Suprema Corte de Justicia de
la Nación (SCJN) determinó que los defensores públicos bilingües adscritos al
Instituto Federal de Defensoría Pública (IFDP) pueden ser designados como
peritos prácticos en lenguas y culturas indígenas en un proceso penal. Al
resolver el amparo en revisión 913/2016, la primera sala destacó que no hay
impedimento para designar a los defensores públicos bilingües como intérpretes,
“cuando no sea posible encontrar un perito oficial”. Los ministros expusieron
que esa designación es constitucional y legalmente posible incluso cuando el
inculpado sea asistido por defensor particular. Consideraron que tal caso
responde a obligación del Estado de garantizar a indígenas una defensa
adecuada.
MEXICO: Legislador propone Ley de
Amnistía en favor de indígenas presos
Notimex
El diputado Jorge Álvarez
Maynez, de Movimiento Ciudadano, presentó una iniciativa para expedir la Ley de
Amnistía que ayude a indígenas que enfrentan procesos penales y no se les ha
garantizado el acceso a la jurisdicción en su lengua materna. El documento,
presentado en la Comisión Permanente, señala que en México existen ocho mil
indígenas presos que no hablan español y esperan una sentencia. Precisa que el
Instituto Federal de Defensoría Pública del Poder Judicial de la Federación
sólo tiene 25 abogados y 21 oficiales administrativos que cubren la defensa
penal en 34 lenguas, y están destinados a casos de delitos federales como
tráfico de drogas, secuestro o crimen organizado. Cada estado tienen sus
defensorías públicas que resuelven delitos del fuero común; en este sentido, la
Comisión Nacional de los Derechos Humanos reconoce que hay un déficit de
personal para atender a todas las personas recluidas en las cárceles.
La iniciativa señala que no
existe certeza de cuántos abogados públicos que hablan una lengua indígena trabajan
en los 32 estados. La mayoría de quienes necesitan un representante se apoya en
instituciones como el Instituto
Nacional de Lenguas Indígenas, Comisión
Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, y organizaciones no
gubernamentales. El rango de población en comunidades indígenas oscila entre
los 18 millones de personas que hablan 68 idiomas y alguna de sus 364
variantes. Además el país cuenta con 24 abogados públicos federales
certificados en lenguas maya, purépecha, náhuatl, rarámuri, huichol,
chinanteco, mazateco, mixteco, mixe, tzeltal, tzotzil, triqui, otomí, yaqui,
amuzgo, chol, zapoteco y zoque.
La iniciativa turnada a la
Comisión de Justicia para su análisis indica que en México existe un defensor
público federal por cada 600 mil indígenas. Ello pese a que el artículo segundo
de la Constitución y el artículo 20 Bis de la Ley Federal de Defensoría Pública
disponen que tienen en todo tiempo el derecho a ser asistidos por intérpretes y
defensores que tengan conocimiento de su lengua y cultura.
BAJA CALIFORNIA SUR: Los indígenas no son prioridad para las
autoridades: Diputado
La Paz, Baja California Sur. El diputado del
Partido del Trabajo (PT), Camilo Torres
Mejía, señaló que mejorar condiciones de las comunidades indígenas en Baja
California Sur (BCS) no es una
prioridad del Gobierno del Estado. Ante el encarcelamiento de 9 indígenas,
una de ellas ya liberada, acusadas de trata de personas, y el reciente caso de
un indígena fue torturado y encarcelado por un crimen que no cometió, ponen en
la mesa el debate sobre el tratamiento
que se da a las personas que pertenecen a comunidades étnicas.
Camilo Torres Mejía
asegura que el Gobierno del Estado
no ha ignorado la situación de los indígenas en BCS, sino más bien “la ha puesto en el último vagón” al priorizar
otras “urgencias”. En ese contexto, Torres Mejía acusó que no se siguen los protocolos establecidos
para atender a personas, lo que deriva en casos como la detención de 9 indígenas
acusadas de trata de personas. “Conocí un poco la historia que me comentó
Félix, compañero representante de los indígenas, lo primero que se nota y es lo
mismo que está sucediendo con las nueve compañeras encarceladas, es que no se
sigue el protocolo para la atención cuando hay una situación con un indígena, y
en este caso también, porque entiendo que es un problema de no seguir el
protocolo, porque es obligación de la autoridad, de acuerdo al protocolo es
obligación de la autoridad conseguir un traductor, y además un traductor que
conozca la raíz”, finalizó.
PUEBLA: Líderes indígenas identifican y reconocen los problemas de sus
comunidades
Puebla Noticias
Cholula. Los 34 jóvenes líderes de
comunidades indígenas de América que este 2017 se hicieron acreedores a un
lugar en el Programa de Liderazgo para Jóvenes Indígenas de la UDLAP 2017,
iniciaron el pasado 30 de mayo sus actividades de formación en el campus de la
Universidad de las Américas Puebla. Las cuales, tendrán una duración de cuatro
semanas y están integradas por módulos académicos, prácticos, actividades de
integración y desarrollo personal, así como viajes académicos.
Los estudiantes pertenecientes
a diversas comunidades indígenas de México, que por primer año representan la
tercera parte de todas las etnias existentes del país, así como los
provenientes de Ecuador, Bolivia, Guatemala y Perú, trabajaron esta semana en
el conocimiento e integración del grupo académico y de amigos que forman
gracias al PLJI UDLAP 2017. Así mismo, iniciaron los acercamientos con el
concepto de Políticas Públicas de la mano de la Dra. Viviana Ramírez, académica
del Departamento de Relaciones Internacionales y Ciencia Política, experta en
temas de bienestar en la política pública, concepto coyuntural que les
permitirá a los estudiantes generar transformaciones positivas en su comunidad,
con las bases académicas acertadas. El
grupo tuvo oportunidad de conocer parte de las riquezas prehispánicas y
novohispanas de la región, pues recorrieron en su primer viaje académico la
ciudad de Cholula y la iglesia de Santa María Tonantzintla, recinto que enmarca
el arte barroco popular por excelencia.
La semana dos del PLJI iniciará
con cátedras sobre Marketing Social y con causa, así como de Derechos Humanos,
lo que ayudará a la formación integral que recibirán durante su estancia en la
Universidad de las Américas Puebla.
SINALOA: Preservan lengua Yoreme con taller en comunidades
Notimex, 20 Minutos
Autoridades estatales
impartirán, desde próximo lunes, un taller de aprendizaje de la lengua yoremnokki con el objetivo de
preservar este dialecto e iniciar una cruzada de su enseñanza entre las nuevas
generaciones.
El titular de la Comisión para
la Atención de las Comunidades Indígenas de Sinaloa (COPACIS), Hernán Cuevas
Rivas, dijo que este curso servirá para que la escritura del lenguaje de las
etnias sinaloenses se uniforme y conserve para el futuro. “Se pretende
capacitar, alfabetizar a la gente para que esos 30 ó 40 que salgan egresados de
ahí se vayan a los pueblos indígenas, para iniciar otra segunda fase, empezar a
enseñar a la gente que no sabe, a las nuevas generaciones”, expresó. El
funcionario señaló que el curso, que además es gratuito, está dirigido para
todo aquel que tenga interés en aprender esta lengua y será impartido lunes y
martes en el Centro de Innovación Educativa, ubicado en Los Mochis. Cuevas
Rivas lamentó que actualmente los adultos en las zonas indígenas dejaron de
enseñar a los niños su dialecto, por lo que la estrategia de conservar su
lengua servirá para que no se pierda este aspecto tan fundamental en la cultura
yoreme. Se estima que este seminario concluya en septiembre. El cupo es
limitado a 40 personas y los interesados pueden dirigirse a las oficinas de
COPACIS en Los Mochis.
MEXICO: Conferencia Regional CReCER 2017. Promoviendo confianza para el
Crecimiento Sostenible
Junio 5-9, 2017Ciudad de México
BM
La 10ª Conferencia Regional CReCER sobre Contabilidad y Auditoría para
el Crecimiento Económico Regional tendrá lugar en el Hotel Camino Real
Polanco en la Ciudad de México del 6 al 9 de junio de 2017. El tema principal
de la conferencia de este año – Promoviendo
Confianza para el Desarrollo Sostenible – refleja la necesidad de
elevar la confianza en los gobiernos, con el fin de administrar los recursos
públicos de manera más eficiente y promover la confianza en el sector privado
para una mejor administración del capital. El intercambio de conocimientos es
clave en las sesiones de este año. Cada sesión está especialmente diseñada para
animarlos a participar y compartir sus experiencias transversales y
multiculturales, en animados debates y diálogos. Así que por favor únanse, para
hacer que nuestras discusiones sean más ricas e innovadoras, mientras buscamos
explorar cómo los gobiernos y el sector privado pueden reconstruir la
confianza, para facilitar el crecimiento económico, una política económica más
sólida y un mayor fortalecimiento institucional.
MEXICO: Los de abajo. La lucha de Tepoztlán. Gloria Muñoz
La Jornada
Nuevamente el combativo pueblo
de Tepoztlán, Morelos, pone el cuerpo para defender su territorio. Desde el
pasado 20 de mayo los habitantes mantienen un plantón en el acceso al pueblo
para detener las máquinas con que el gobierno federal está destruyendo su
territorio. “Actuamos ahora o se acaban nuestra comunidad, cultura y
tradiciones”, explicaron, y dejaron claro que no pasarán quienes miran a
Tepoztlán como negocio.
Tepoztlán, municipio cercano a
la Ciudad de México al que muchos citadinos han migrado o mantienen sus casas
de campo, es mayoritariamente una tierra comunal en la que se encuentran los
poblados de Santa Catarina, San Andrés de la Cal, Ocotitlán, Amatlán,
Ecatepec, Jilotepec y Santiago Tepetlapa, que serán divididos por la ampliación
de la carretera La Pera-Cuautla, obra impulsada por la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes (SCT) para favorecer el paso de los transportistas
y beneficiar a las empresas. Tepoztlán tiene una historia guerrera. Su pueblo
combatió en las luchas revolucionarias de Zapata y Jaramillo. En 1979 rechazó
la construcción de una cárcel y más tarde se enfrentó con éxito a empresas
turísticas empeñadas en cambiar su fisonomía, primero con un teleférico y luego
con un circuito carretero al pie del emblemático cerro del Tepozteco. Luego
vendría la batalla contra la construcción de un club de golf, que desembocó en
la constitución en 1995 del Comité de la Unidad Tepozteca y del primer
Ayuntamiento Constitucional Libre y Popular de Tepoztlán.
En 2013 la amenaza vino de la
SCT con la ampliación de la carretera que divide su territorio, aniquila de
biodiversidad y destruye sus centros sagrados. Para su defensa se organizaron
desde entonces en el Frente en Defensa de Tepoztlán, desde el que han dado la
lucha jurídica y el movimiento contra la tala de árboles en él área natural
protegida. Las empresas privadas contratadas por la SCT planean el derribo de 3
mil árboles del área natural protegida, denunció Frentes Unidos en Defensa de
Tepoztlán. Es tal el ecocidio que los pobladores se juntaron para detenerlos,
mientras se resuelven los amparos. Amates y ahuehuetes milenarios están ahora
bajo vigilancia de una población que no fue consultada y que está dispuesta a
defender el Parque Nacional El Tepozteco y el Corredor Biológico
Ajusco-Chichinautzin, es decir, la vida.
La lucha de Tepoztlán es
pacífica. Convocan al diálogo con el gobierno, pero advierten que si no hay
solución continuarán las acciones de resistencia y desobediencia civil. www.desinformemonos.org
EE. UU. Homenaje a lideresas y
líderes indígenas
Los acontecimientos de
estos últimos años conmovieron a nuestros pueblos, golpeando en nuestra mente
la triste desaparición de nuestr@s queridos herman@s que representaron el camino de la dignidad y la
resistencia india en todos los terrenos, en lo jurídico, en la cultura, en los
cabildos, en el llano, y en toda forma de sacarnos de esa colonización interna
y externa en nuestras tierras, pero su espíritu esta en nuestros corazones, ellas y ellos son la
muestra de quien es quien en las tierras de Abya Yala, la figura del hermano
mapuche Antileo Reyman, del hermano Bolaños Lasso, la hermana Berta Cáceres,
Ayar Quispe, Eulogio Frites, o el cáncer
que se cebó en la hermana Tonya Gonnella Frichner (Kowanes), Jhon Trudell,
Russell Means y tod@s aquell@s que nos dejaron enmudecidos por
un tiempo, lo necesario para seguir tomando fuerzas en lo que nos toca vivir.
La salvia encendida estará en forma permanente dandonos el calor necesario para
seguir siendo “los ingobernables” de la colonia.
Ell@s son un reflejo de una
realidad compartida, ell@s nos dan el
ejemplo de seguir sin dar un paso atras
ni para tomar fuerzas. Los documentales que
hemos realizando han servido para que el Smithsonian-National Museum of
American Indian me solicita que los mismos
formen el archivo para que puedan ser preservados, guardados,
catalogados, indexados (organizados temáticamente ) para que sigan siendo disponibles para
estudiantes, investigadores, educadores, cineastas, miembros de los pueblos
originarios y el público en general.estos,
seran conservados en Washington y Nueva York, del Smithsonian dirigida por Kevin Gover. En el KOLLASUYU,
refugio del indio de Abya Yala, mal llamada America, donde estan las montañas
más altas, en los Andes, se encuentra una publicación, llamada PUKARA,
autogestionaria, independiente , comprometido, sin patrón, con su verdad
sencilla. Digno respeto. Como contribución
ademas estoy en la parte final de un libro “Originarios de Abya Yala” compilación que consta de 500 páginas
aproximadamente y que sera publicado proximamente.
ESTADOS UNIDOS: Trump retira a EEUU de Acuerdo de
París sobre cambio climático
El presidente había analizado esta
decisión desde su campaña
La Opinión / Jesús
García
Washington D.C. El presidente Donald
Trump retiró a los Estados Unidos del Acuerdo de París sobre
cambio climático, impulsado por la Organización de las Naciones Unidas. El
vicepresidente Mike Pence presentó al presidente Trump y defendió su
“lucha diaria por los EEUU”, incluyendo su batalla contra indocumentados y la
generación de empleos. “Gracias al presidente Donald Trump, América está de
vuelta”, expresó.
El mandatario
republicano salió de la Casa Blanca al Jardín de las Rosas y primero lamentó el
que llamó un “ataque terrorista en Manila”, para luego defender sus acciones al
frente del gobierno federal. “Me gustaría actualizar el progreso económico
desde las elecciones… la economía está volviendo rápidamente“, presumió
al tiempo que dijo que sus promesas de campaña se han ido cumpliendo una tras
otra. “Y créanme… sólo estamos empezado”, agregó.
La salida del convenio
mundial fue simple: “Es mi deber proteger a este país, por lo que
los Estados Unidos se retira del Acuerdo Climático de París… para buscar
un nuevo acuerdo que beneficie a los trabajadores”, dijo. “El acuerdo
afecta a la economía americana… ellos no ponen América primero, yo lo hago y
siempre lo haré”. Desde su campaña, el mandatario ha negado la existencia del
cambio climático, por lo que considera inútil y negativo para la economía
estadounidense cualquier convenio al respecto. EEUU
ratificó su compromiso para este acuerdo en Marrakech en noviembre pasado,
aún con la administración de Barack
Obama. El entonces secretario de Estado, John Kerry, defendió la
importancia de acciones como la impulsada por las Naciones Unidas. “En un
poderoso mensaje sobre el amplio compromiso del mundo con este acuerdo. En
menos de un año, 109 países que representan casi el 75 por ciento de las
emisiones mundiales, se han comprometido formalmente a una acción audaz y
decisiva”, expresó Kerry.
Trump publicó en su
cuenta de Twitter: “Voy a
anunciar mi decisión sobre el Acuerdo de París.¡HACER AMÉRICA GRANDE OTRA
VEZ!”. Unos días antes de ganar la presidencia en Francia, Emmanuel Macron
publicó un video en su cuenta oficial de Facebook para invitar a investigadores
sobre medio ambiente estadounidenses a ir a esa nación para continuar su labor.
“Este un mensaje para
los investigadores, ingenieros y emprendedores americanos que trabajan en el
cambio climático. El sábado pasado los invité a luchar contra el cambio
climático aquí, porque ustedes son bienvenidos”, dijo.
Que es el Acuerdo de París
Acuerdo
histórico contra el cambio climático
Entra en
vigor el Acuerdo de París. El objetivo es evitar que la temperatura promedio a
nivel mundial rebase los 1.5°C.
Ante los efectos
negativos del cambio climático tanto para la humanidad como para el planeta,
por primera vez 197 países se sumaron a una causa común para llevar a cabo
esfuerzos de mitigación de gases de efecto invernadero, y de adaptación a los
impactos de este fenómeno. Al día de hoy, 97* miembros de la Convención
han ratificado el Acuerdo de París, que entra en vigor este 04 de
noviembre, lo que en su conjunto representa el 69.21% de las emisiones
globales.
Claves del
Acuerdo
- Cada país presentó de forma independiente
sus contribuciones previstas determinadas a nivel nacional.
- Se revisarán los compromisos de reducción
cada cinco años y los avances colectivos hacia el cumplimiento de sus
metas, iniciando en el 2023.
- Contiene una meta global de mitigación de
largo plazo para limitar a menos de 2°C el incremento de la temperatura
promedio a nivel mundial, con miras a lograr que no rebase los 1.5°C.
- Habrá un mecanismo transparente de
seguimiento para su cumplimiento.
- Los países desarrollados contribuirán para
financiar la mitigación y adaptación de las naciones en desarrollo.
Asimismo apoyarán en la transferencia de tecnología y de construcción de
capacidades.
- Incluye un artículo operativo para fomentar
la cooperación en materia de educación, entrenamiento, concienciación y
participación pública.
La entrada en vigor
del Acuerdo hace urgente el desarrollo de reglas de implementación en un marco
de transparencia y transversalidad.
*Con información de la Convención
Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático.
EE. UU. Protestan ante Casa Blanca por salida de Acuerdo de París
Indígenas activistas, organizaciones religiosas, políticos
y ciudadanos se unieron ante la mansión presidencial para manifestar
EFE, El Nacional
Cientos de personas protestaron
este jueves ante la Casa Blanca luego de que el presidente de EE UU, Donald
Trump, anunciara la retirada del Acuerdo climático de París, que suscribieron
cerca de 200 países a finales de 2015. Indígenas norteamericanos, activistas,
organizaciones religiosas, políticos y ciudadanos se unieron ante la mansión
presidencial para protestar por la decisión del mandatario, que deja a EE UU en
una posición aislada sobre el pacto global climático, junto a Siria y
Nicaragua, los únicos dos países no firmantes del acuerdo. Bajo el lema "Invierte en soluciones",
el presidente del Comité Nacional Demócrata (DNC), Tom Pérez, insistió en que
el pueblo estadounidense "logrará" que el país se comprometa en la
protección del medioambiente y reiteró la necesidad de seguir peleando contra
el calentamiento global.
Pero entre las intervenciones
más conmovedoras estuvo la del indígena Grayhawk Parsons, activista por los derechos
indígenas de Standing Rock, quien relató cómo en Dakota del Norte, donde Trump
ha aprobado la construcción de un gran oleoducto, las empresas petroleras
atacan a los miembros de las comunidades.
Parsons relató cómo varias
mujeres que rezaban en la zona próxima a su reserva indígena fueron envenenadas
por algunos miembros de las empresas extractivas para medrar al resto. "Estaban
construyendo un modelo sobre cómo iban a reprimir a los civiles que se
opusieran a su proyecto", alertó. "Esta persona al otro lado de la
calle -dijo en referencia a Trump-, nos dijo quién era. No mintió sobre quién
era, y esa ha sido la única cosa sobre la que no ha mentido", aseveró
Parsons, quien pidió a los asistentes que continuaran en la lucha por defender
a la madre naturaleza.
EL SALVADOR: Pueblos Indígenas: Construyendo Camino.
Equipo Nacional de Conducción
Indígena
A partir de la firma de los
acuerdos de paz en 1992, los Pueblos Indígenas Kakawira, Lenca y Nahua Pipil,
retomamos el camino hacia la rearticulación del tejido organizativo, enfocado
en fortalecer la identidad cultural y la reivindicación de los Derechos de los
Pueblos Indígenas. Los frutos de este proceso de los años noventa se reflejan
en programas nacionales con incidencia internacional, así mismo en la
elaboración de investigaciones y documentación de experiencias y buenas
prácticas comunitarias indígenas.
Este proceso de dialogo
comunitario e incidencia ante el Estado y la sociedad en general, evidenció la
necesidad de generar cambios en la Constitución de la República para el
reconocimiento de los Pueblos Indígenas en el País.
La apertura al acercamiento y
dialogo entre el gobierno y Pueblos Indígenas, en la gestión del Ex Presidente
Mauricio Funes, se posiciono el tema de Pueblos Indígenas en la agenda pública
pasando de la negación al reconocimiento.
A los tres años de gestión del
Presidente de la República, Profesor Salvador Sánchez Cerén, agradecemos la
apertura y compromiso con los Pueblos Indígenas, emprendiendo el camino
coordinadamente hacia la elaboración del Plan Nacional de Pueblos Indígenas de
El Salvador, mediante un proceso de amplia participación, bajo un mecanismo de
consulta territorial y nacional con los tres Pueblos Indígenas del País. Reconocemos
que dicho documento ha sido asumido responsablemente bajo su administración
para cumplir los compromisos emanados de la Primera Conferencia Mundial de
Pueblos Indígenas en septiembre de 2014, concluyendo el proceso de validación
del Plan, por parte de las organizaciones indígenas, el 19 de diciembre de 2016
y de las instituciones de gobierno el 10 de enero de 2017.
Como Pueblos Indígenas,
asumimos el reto y compromiso de acompañar estos nuevos pasos para la ejecución
del Plan, alentando su pronta oficialización y lanzamiento.
PARAGUAY: Indígenas exigen respuestas a sus
reclamos
El Indi asegura que son
“radicalizados” y que el Gobierno no puede solventar todas las necesidades de
cada ciudadano.
ABC
Aldo Zaldívar,
presidente del Instituto Paraguayo del Indígena (Indi), manifestó que han
redoblado esfuerzos para que los nativos que protestan puedan volver a sus
hogares. “Pero hay gente radicalizada. No hemos tenido eco favorable. Ellos
pretenden alimentos en cantidades que no disponemos”. Los indígenas mienten al
decir que son 16 comunidades las que se encuentran en el sitio, cuando solo son
cinco. “Hay gente que está detrás de otro tipo de intereses que desconocemos,
cuestiones políticas o referentes a la compra de tierras”, agregó en contacto
con ABC Cardinal, al tiempo
que citaba algunos “logros de este Gobierno”, como el programa Tekoporä, que
tiene un 97% de cobertura en Caaguazú. Una de las mujeres en la plaza señaló
que no todos reciben esos beneficios y que G. 450.000 no alcanzan para comprar
una casa, alimentos, vestimenta y cubrir gastos médicos y educativos. “Los que
cobran están en su casa y los que no estamos acá”, manifestó. Sobre eso, el
presidente del Indi señaló que el Estado no puedo solventar absolutamente todas
las necesidades de los ciudadanos. “Todos tenemos responsabilidades y hacemos
lo posible para que nuestros hijos tengan mejor pasar. A nadie el Gobierno le
provee a diario para su manutención”, resaltó. Asimismo, acotó que existen
varias ofertas sociales para que los nativos puedan salir adelante. Los
indígenas se encuentran pasando frío en la plaza; incluso muchos niños muy
pequeños duermen en las improvisadas carpas. Las bajas temperaturas afectan la
salud de los menores, quienes ya se encuentran enfermos o con reacciones
alérgicas, informó el periodista de ABC
Cardinal Javier Sánchez.
CHILE: Bachelet anuncia Plan Araucanía para acabar con un
conflicto de casi 500 años
EFE
La presidenta de Chile,
Michelle Bachelet, anunció hoy, durante su último informe ante el Congreso, la
elaboración de un plan integral para la Araucanía con el objetivo de poner fin
a los problemas y la tensión que vive esa región del sur del país, donde se
concentra la mayoría de la población mapuche. "Es hora de terminar con un
conflicto que ha durado casi 500 años", proclamó la jefa de Estado al
anunciar esta iniciativa, que incluye "la participación, el reconocimiento
y nuevas formas de reparación para los pueblos indígenas".
El plan integral tendrá tres ejes, el primero de los
cuales supone la inclusión del reconocimiento constitucional y la participación
política indígena en el proyecto de la nueva Constitución que el Gobierno
enviará al Congreso en el segundo semestre de este año, previa consulta
indígena. Además, la elaboración de un proyecto de Ley de Desarrollo Productivo
Regional y Territorial, "para que sea un esfuerzo permanente del
Estado", según explicó la presidenta. Y en tercer lugar, amplia el
programa de reparación de todas las víctimas de la violencia en la región. Bachelet
reconoció que "la relación entre el pueblo mapuche y la sociedad chilena,
así como el retraso de la Araucanía tienen una complejidad y albergan una
tensión histórica que no se soluciona con medidas parciales ni en el corto
plazo". "Engaña quién propone soluciones fáciles e inmediatas. Una
división y un rezago incubados por siglos requieren tiempo para ser superados,
pero es urgente partir hoy".
El pasado 29 de marzo, durante
una visita de la presidenta Bachelet a la sede la ONU en Ginebra, el alto
comisionado de las Naciones Unidas la ONU para los Derechos Humanos, Zeid Ra'ad
Al Hussein, le expresó su preocupación por la situación en esa región. "Un
reconocimiento adecuado y un diálogo significativo son esenciales, sobre todo
en la Araucanía, donde mi oficina está preocupada por los informes sobre el uso
excesivo de la fuerza y otros abusos contra miembros de grupos indígenas",
dijo en esa ocasión el alto funcionario de la ONU.
La jefa de Estado reconoció
ante el Congreso que "las desigualdades sociales, productivas y culturales
que tensionan la relación entre comunidades mapuches, el Estado y la sociedad. Bachelet
destacó que su gobierno "es el que más tierras ha adquirido para
restitución territorial de los pueblos indígenas, con una superficie adquirida
que alcanza las 33.464 hectáreas, y proyecta alcanzar una superficie cercana a
las 45.000 hectáreas". Pero admitió que "las medidas de
reconocimiento y desarrollo aplicadas hasta ahora han sido insuficientes"
y por eso hay que abordar el problema de manera integral. "Y eso significa
una sola cosa: debemos actuar distinto", agregó. "Pobreza, rezago
territorial, discriminación, violencia, baja productividad y poca
diversificación, un Estado poco eficiente y el no reconocimiento son parte de
un mismo fenómeno y se refuerzan". La presidenta expresó su confianza en
"que el espíritu de diálogo mostrado hasta ahora por los actores de la
región sea una fuerza que permita llevar a buen puerto el plan".
A las 11 horas del miércoles 31
de mayo citó el Juzgado de Collipulli a Silvestre Torres Toro, de 14 años de
edad, imputado por porte ilegal de armas; tráfico de drogas e intento de
homicidio, según informa Rayenko Sayen, responsable del Área de Salud ante las
comunidades mapuche (wallmapu) de la ONG educativa “Emprender con Alas”; que interpuso un recurso de protección
a favor del menor.
Desde el 20 de abril pasado,
Silvestre vive con cinco perdigones disparados por carabineros en su pierna
izquierda, uno de los cuales está parcialmente incrustado en la rótula y otro
peligrosamente cercano a la arteria femoral, según el médico cirujano que lo
atendió en Santiago. A juicio de Rayenko Sayen: “Basta conocer a la familia y
el entorno de Silvestre, o haber visitado su casa, devastada por la acción de
carabineros el día que el niño fue herido, para darse cuenta del sin sentido de
la acusación”. Según el texto del recurso de protección presentado por Vanesa Hermosilla,
directora de “Emprender con Alas”, los hechos ocurrieron del siguiente modo:
“(…) el día 20 de abril a las 17 horas se produce un allanamiento a su hogar en
calle Comunidad Huequillen sector Antinao comuna de Ercilla. En este operativo
ingresan al hogar más de 20 carabineros uniformados de fuerzas especiales
disparando y apuntando en todo momento a la familia.
Es así como Silvestre recibe
los impactos de perdigones en su pierna izquierda, los impactos se realizan
entre 5 y 7 metros de distancia del menor, quien se encontraba en el patio de
la casa”.
Atención médica precaria
Tras ser herido, Silvestre fue
llevado por carabineros, primero a la Posta de Collipulli y luego al hospital
de Angol, donde permaneció internado por 10 días, sin que los perdigones fuesen
extraídos. Una vez de alta, presentó una infección en sus heridas que le
impedía caminar. Lo llevaron al Cesfam de Ercilla, donde sus familiares
sostienen que: “se le negó atención médica”.
“A esas alturas –afirma Rayenko Sayen- nuestra ONG estaba
involucrada en el caso y la madre de Silvestre, que siente que se expresa con
dificultad, me pidió la acompañara al hospital de Angol, pensando que podría
ayudar a explicar los síntomas y agilizar así la atención”.
Sayen relata que ingresó a
conversar con el médico Luis Sepúlveda Núñez quien, tras escuchar las circunstancias
en que Silvestre fue herido, reaccionó con particular violencia:
“Se paró tan violentamente que tiró su silla, me gritó que
yo no tenía por qué estar ahí y nos conminó a gritos a salir del hospital o nos
haría echar con los guardias”.
El niño herido se quedó con su
padre, quien relata que el iracundo médico no atendió las heridas infectadas de
Silvestre, limitándose a emitir una orden de interconsulta para un escáner, e
informó que no había disponibilidad de horas para dicho examen hasta dentro de
dos meses.
Inventar soluciones
Silvestre volvió a su casa, a
90 kilómetros de Angol aún con las heridas infectadas. Manuel Montenegro, del
directorio de “Emprender con Alas” y representante de la ONG ante las
comunidades mapuche relata:
“Entendimos que el riesgo de que las infecciones llegaran
a septicemia era inminente. Y decidimos que si no había soluciones viables,
tendríamos que inventarlas. Junto a Rayenko asumimos las curaciones lo mejor
que pudimos, con la orientación de médicos amigos”.
Los insumos para las curaciones
y antibióticos prescritos se obtuvieron mediante aportes voluntarios generados
vía redes sociales y contribuciones de la comunidad. En paralelo, establecieron
contacto con el Dr. Carlos Cid en Santiago y reunieron mediante colectas
aportes para trasladarse a la capital, en busca de la atención médica que en la
región no estaba disponible.
Terrorismo de verdad
Silvestre Torres Toro es uno de
los ocho hermanos de la familia formada por Juan Bautista Torres, que trabaja
como obrero agrícola y Guillermina Toro, dueña de casa. Integra también la
familia la abuela de 100 años. Y residen en una comunidad mapuche pues los
ligan a ellos lazos familiares.
Manuel Montenegro afirma:
“No hay razón atendible para el allanamiento realizado. La
señora Guillermina fue obligada por carabineros a sumergirse en una acequia en
busca de armas que, obviamente, no encontraron. Don Juan Bautista y sus hijos
mayores fueron golpeados, la casa arrasada y como resultado del allanamiento,
lo que los carabineros se llevaron fue: abarrotes; cuatro celulares, un
computador, tres mochilas nuevas, herramientas de trabajo agrícola, incluida
una motosierra y…$170.000, que eran el sueldo de don Juan Bautista”.
Sostiene que las fuerzas
policiales no portaban orden judicial y reclama que toda la familia, incluida
la abuela de 100 años y un menor de 5; fueron forzados a permanecer de boca
tirados en el patio, donde el padre y sus hijos varones fueron golpeados.
Mientras revisa las fotos que muestran perdigones incrustados en las maderas de
la casa y los árboles aledaños, así como el caos al interior tras el
allanamiento, Manuel Montenegro reflexiona:
“Dicen que hay terrorismo en la región. Hoy las fuerzas
especiales están instaladas en el que fue el Liceo Politécnico de Pailahueque,
que era un internado para niños mapuches. No sé dónde estudian ahora esos
niños, pero sé que si siguen viviendo experiencias como la de Silvestre, algún
día aquí habrá terrorismo de verdad”.
el 6/01/2017 04:18:00 p. m.
ARGENTINA: Circunvalación: “Sino se nos llama a una consulta,
vamos a resistir”
La comunidad Mapuche exige “una
consulta vinculante”.
“Llegado el caso que
se pretenda avanzar con la construcción de la Ruta de Circunvalación y no se
nos haya llamado a una consulta, nosotros estamos dispuesto a resistir”,
aseguró ayer en una entrevista realizada en FM Andina el vocero de la Confederación Mapuche Neuquina, Florentino Nahuel. De esta
manera, dejó en claro cuál es la postura de la comunidad Paisil Antriao ante el
avance inminente de la obra.
La traza, según
entiende, atravesaría la zona denominada “El Álamo”, donde actualmente viven
unas 15 familias mapuches. “El derecho nos brinda como herramienta el derecho a
la consulta y el mismo Estado tiene que llevarla a cabo. Hoy no sabemos
precisamente por donde pasa el traza, pero justamente como no está bien
definido, es que necesitamos conocerlo”, dijo Nahuel quien además precisó que
“hace un tiempo personal de Vialidad intentó ingresar a nuestro territorio a
poner estacas”. “Como comunidad Mapuche, lo que nosotros pedimos es que antes
de comenzar con la construcción de la Ruta de Circunvalación, se respete el
derecho a la consulta y que nos pregunte. Insistimos con esto porque tenemos
ese derecho consagrado en la Ley 24.071”, remarcó.
En esta línea, sostuvo
que le enviaron una carta formal a las autoridades de Vialidad y según dijo, se
les respondió que deberían haber participado de la Audiencia Pública. “Nosotros
fuimos como oyentes. Esa Audiencia no tienen carácter de vinculante (Cabe
recordar que en dicha instancia fue ampliamente mayoritaria la postura vecinal
de reducir de 4 a 2 los carriles de la ruta y no fue atendida). Eso es
decisivo, ya que al no ser vinculante no hay que respetar lo que ahí se decida
y la verdad es que no tiene mucho sentido. La consulta en cambio si es
vinculante y creo que por mismo no se nos llama”. El pedido, de que se los
participe a una consulta, la comunidad aborigen lo reclama desde que se comenzó
con la traza de la ruta. No obstante, aseguran que en ningún momento, ningún
organismo ni nacional, ni provincial, ni comunal los consultó.
El caso de “El Álamo”
“¿La Comunidad o algún
integrante particular tiene algún título de propiedad de las tierras del Álamo?
Por qué sino tienen título difícilmente Vialidad los reconozca como
propietarios y quizás por eso no se los llama a consulta”, preguntó FM Andina.
“Nosotros tenemos un arma fundamental
que a muchos les pesa. En 1092 se entregaron 625 hectáreas en el lote 9 a Pasil
Antriao y ese es un documento muy importante porque es bajo el cual decimos:
este es territorio mapuche. Nunca se abandonó o renunció a ese territorio y por
eso en febrero del 2015, cuando se realizó el resguardo del territorio se hizo
sobre esas tierras”, respondió Nahuel.
PERU: A 8 años del Baguazo: una herida que no
termina de cerrarse
El 5 de junio del año 2009, los
nativos de la amazonía se levantaron contra ocho decretos legislativos que afectaban
sus derechos colectivos
La República
Han pasado ocho años
de aquella mañana en que la policía desalojó a más de dos mil indígenas awajún
que se habían posesionado durante 53 días de una loma en la Curva del Diablo,
distrito El Milagro, provincia amazonense de Utcubamba. El operativo generó una
de las mayores tragedias ocurridas en el país: 33 muertos, un desaparecido y
màs de 200 heridos.
Desde entonces, la
situación de los pueblos indígenas amazónicos no ha cambiado. El contenido de
los decretos legislativos que se dieron durante el gobierno de Alan García y
que generaron el baguazo, fueron después
aprobados paulatinamente a través de sucesivos decretos y leyes en la
gestión de Ollanta Humala. Y ha continuado en la actual administración.
Tampoco ha cambiado el
ámbito que ocuparon algunos de los actores políticos que intervinieron en este
conflicto desde el Ejecutivo y desde el Legislativo. Ellos vuelven a referirse
al papel que les tocó cumplir hace ocho años. En tanto, los indígenas señalan
que ellos y sus descendientes no olvidarán lo que pasó en la Curva del Diablo y
que algún día sus hijos escribirán esta historia y la contarán a sus nietos.
COLOMBIA: Gobierno Nacional actúa con tratamiento militar a la digna
lucha del Paro de Buenaventura
CRIC
La Consejería Mayor del CRIC,
exige al Gobierno Nacional suspender de manera inmediata el tratamiento militar
que le está dando a la dignidad del
Paro de Buenaventura, que lleva 17 días de lucha y resistencia por
reivindicación de sus derechos fundamentales como procesos sociales. Desde que
arrancó el paro cívico el 16 de mayo, promotores de la protesta y delegados del
Gobierno Nacional estaban tan cerca de llegar a un acuerdo sobre las exigencias
de los sectores movilizados. Lo irónico, es que justo cuando los acercamientos
atravesaban por un buen momento, reaparecen los choques entre los manifestantes
y el Escuadrón Móvil Antidisturbios –ESMAD-; crecen las denuncias de personas
heridas y desaparecidos durante estos procedimientos inhumanos de la fuerza
pública.
Estas acciones de guerra y
tratamiento militar por parte de la fuerza pública, sucedió en la madrugada de
este miércoles. Sumado a ello, entre la comunidad circula la versión que las
acciones del ESMAD “tienen como único propósito distraer a los manifestantes
mientras las autoridades escoltan caravanas de tracto camiones que intentan
evacuar los contenedores represados en el puerto”, explicó María Míguela
Riascos, una de las promotoras del paro. Este paro cívico de Buenaventura
cumple 17 días de protestas y bloqueos. Los promotores del paro le exigen al
Presidente Santos “dé respuesta positiva a los justos reclamos y peticiones de
la comunidad de Buenaventura, manifestó María Míguela Riascos, que este
presidente es premio nobel de paz, pero que no demuestra ese galardón que ha
recibido, “al contrario no ha querido escucharnos” manifestó finalmente.
La Consejería Mayor del CRIC,
exige al Gobierno Nacional dar respuesta positiva a las peticiones de los
manifestantes, garantizar los derechos fundamentales de esta población que esta
sumada en el abandono estatal y suspender de manera inmediata el tratamiento
militar que les está dando a los
manifestantes del paro. Solicitamos a los organismos nacionales e
internacionales que velan por los Derechos Humanos, Defensoría del Pueblo,
Naciones Unidas, la OEA, entre otros, hacer seguimiento de manera directa en
los sitios de movilización de los sectores sociales en Buenaventura, realizar
las gestiones ante las instancia gubernamentales para que se garantice el
derecho fundamental a la protesta social y a que no se vulnere la integridad
física de las comunidades.
El CRIC, hace un llamado a las
comunidades, pueblos y la guardia indígena a estar atentas a cualquier llamado
que se haga desde la Consejería Mayor, para brindar el respaldo a los sectores
sociales del Paro en Buenaventura. Invitamos a los sectores sociales
movilizados a fortalecer la lucha en cada uno de sus hogares, barrios y
territorios, esto apenas comienza, y nos preparamos para una Gran Movilización
por la Vida y el Territorio.
COLOMBIA: Cien años de soledad, el establecimiento
de una 'contrahistoria'
El País / Raúl
Palacios
‘Cien
años de Soledad’, dicen los
críticos, supuso entre tantas cosas la aparición de una nueva y original forma
de narrar a América Latina. Aunque el Realismo Mágico ya era notorio en
escritores como Alejo Carpentier, María Luisa Bombay o Juan Rulfo —de quien
García Márquez admitió su profunda influencia con la novela ‘Pedro Páramo’— ninguna de las
obras de esos escritores tuvo una resonancia tan fulgurante como ‘Cien años de
soledad’ y ninguna, además, supuso la aparición de una forma de escritura que
desplazaba todos los esquemas europeos que se usaban en Latinoamérica.
Para Juan Moreno
Blanco, profesor de Literatura de la Universidad del Valle y especialista en la
obra de García Márquez, ‘Cien años de soledad’ implica, además, la aparición de
una nueva narrativa histórica sobre Colombia.
Una narrativa
subversiva y opuesta al relato histórico que, dice el académico, imperó en
Colombia durante algo más de la mitad del siglo XX. La más importante obra del
escritor colombiano implicó, entonces, una suerte de revolución en las letras
latinoamericanas, como una revolución en la manera de vernos y entendernos a
nosotros a mismos - o acaso ambas cosas sean equivalentes.
Usted dice que ‘Cien años de soledad’ es una novela
que narra una “contrahistoria”...
Sí. Lo que hace ‘Cien años de soledad’ es establecer una narrativa de la historia
colombiana diferente a la que venía predominando desde los inicios del siglo
XX. En 1910, cuando se cumplieron los cien años de la Independencia, el
Gobierno realizó un concurso entre historiadores para que se definiera cuál
libro serviría para enseñar historia en los colegios. El libro ganador de ese
concurso se llamó 'Historia de Colombia para la enseñanza secundaria', y el
autor es Jesús María Henao. Se trata de un texto que sostiene que la historia
del país empieza con la conquista y colonia por parte de España, y que además,
siguiendo la constitución de 1886, dice que Colombia es un estado católico y es
el “país del sagrado corazón de Jesús”.
Es decir, es un libro
que niega el pasado indígena de Colombia, que invisibiliza los procesos de
mestizaje, la presencia de la cultura afro y otras características de todos los
grupos que componen el país, para definirlo solo en términos de nuestra
relación con España. Ese texto fue usado en la enseñanza de la historia del
país hasta los años 60, cuando aparecen historiadores como Germán Colmenares y
Jaime Jaramillo Uribe que escriben monografías de historia más complejas. Es en
esa década, también, que aparece ‘Cien años de soledad’, novela en la cual
García Márquez hace que en Macondo sucedan y tengan lugar todas esas
expresiones culturales que la ‘Historia de Colombia para la enseñanza
secundaria’ no aparecía. En Macondo hay un pasado indígena, hay magia, hay toda
una cosmogonía que nada tiene que ver con España, con la Iglesia Católica. El
libro que se usó para enseñar historia durante casi 60 años en Colombia era
excluyente, era una versión de la élite bogotana, ‘Cien años de soledad’, por
su parte, narra el otro país que somos todos.
¿Cómo aparece en ‘Cien años de soledad’, esa
parte de la historia que fue ignorada?
Un ejemplo muy elocuente es el hecho
de que la primera lengua que los Buendía hablaron fue la lengua indígena y, por
supuesto, la fuerza que tienen varios personajes indígenas en la novela.
También están presentes todas esas conductas que se supone que no son las
propias de una nación blanca entregada al “sagrado corazón de Jesús”, como el
incesto.
Sin embargo, los Buendía olvidan la lengua
indígena...
Sí, y eso es justamente una de las
razones por las cuales su estirpe se destruye y es a la vez una metáfora de lo
que han hecho históricamente las clases dominantes de este país. Los Buendía
empiezan a enamorarse de la cultura del altiplano, del poder y de la forma de
ver el mundo centralista del altiplano. Poco a poco empiezan a olvidar su
relación con el mundo indígena wayúu, dejan de pensar cómo piensan los wayúu,
los olvidan y de ese modo le dan la espalda a esa cultura ancestral. Allí
empiezan, entonces, a tener lugar toda esa serie de acontecimientos trágicos en
la familia y en Macondo. De algún modo, los Buendía son víctimas de ese falso
prestigio que en nuestro país daba el hecho de pertenecer a la clase dominante
del altiplano, de Bogotá. Es decir, los Buendía empezaron a sentir que debían
hacer Macondo como la élite se los dictaba al precio de renunciar a su propia
memoria.
Entonces vienen las 32
guerras que el coronel Aureliano Buendía libra por el partido liberal.
Es luego que descubre
que entre el partido Liberal y el Conservador no hay grandes diferencias y que
terminó haciendo una guerra para defender los intereses políticos de las clases
dominantes, de las élites... Eso es muy trágico y también muy elocuente de lo
que ha vivido el país por años.
Toda esa aspiración a
ser parte del poder, que conlleva al olvido de su cultura ancestral, conduce a
los Buendía a la destrucción.
Esa es la razón por la cual no tuvieron una segunda
oportunidad sobre la faz de la tierra...
Sí, porque no amaron lo que eran, no
amaron sus orígenes, su Guajira.
¿El contexto político actual de Colombia, puede
leerse aún a la luz de ‘Cien años de soledad’?
Claro que sí. Es que yo digo que esta
novela es una ‘Máquina de la memoria', porque siempre nos entrega claves de lo
que hemos sido y en lo que nos hemos convertido como país. Lo que sucede es que
‘Cien años de soledad’ ha tenido una corriente de crítica literaria muy fuerte
pero en el extranjero, y esos críticos, que son muy buenos, carecen del
contexto colombiano para analizarla. Ahora se está haciendo una crítica de la
novela en el contexto del país que nos permite comprender mejor tanto a la obra
como a Colombia. Hay ejemplos que son muy sorprendentes. En la capitulación de Neerlandia, el coronel Aureliano
Buendía firma el acta de rendición de su ejército y llega un muchachito en una
mula que trae el “oro de la rebelión”. Ese oro es entregado a el gobierno y
luego nos damos cuenta de que el coronel se queda esperando a que el estado le
cumpla las promesas.
Y la masacre de las bananeras...
Ese es otro episodio que nos sigue
hablando de nuestra historia. Gabo narra cómo los militares se ponen en contra
de los huelguistas que trabajan en la compañía bananera y cómo ellos mismos se
ponen a recoger bananos para la compañía en pleno paro. Y narra cómo los
abogados del Estado se dedican no más que a defender los intereses de la
compañía...
Si se piensa en lo que sucede en Buenaventura,
Tumaco, Chocó, el Cauca, La Guajira, habría que decir que toda Colombia, como
los Buendía, se olvidó de su cultura...
Sí. Sigue pasando lo mismo. Bogotá y
las grandes capitales son el centro del país olvidado de lo que sucede en otras
partes. Y no sólo olvidado, sino además tratando de acabar con la forma en la
cual en otras partes se vive. Los indígenas tienen todo un acervo cultural
específico, lo mismo que los afro, pero no les estamos dando el escenario para
que vivan esa cultura. Y eso sucede porque la historia oficial nos enseñó a
pensar así, a pensar sin el otro, a no admitir la existencia de los otros, que
son indígenas, afro, pero también homosexuales, ateos, liberales, etc. En eso
reside parte de la grandeza de ‘Cien años de soledad’, en que recupera nuestra
memoria y nos llama a darle un lugar a todos los que componemos este país.
El programa editorial
de la Universidad del Valle publicó el libro ‘Cien años de Soledad 50 años después’, del cual el profesor
Juan Moreno Blanco es el editor, para celebrar los 50 años de la aparición de
la novela.
Periodistas en Español
La novela de García
Márquez inició una nueva era en la literatura hispánica
El viaje que Gabriel
García Márquez hizo a los 23 años con su madre para vender la casa familiar
de Aracataca tuvo el efecto de un huracán en la memoria del escritor
colombiano. Fue a partir de aquel momento cuando decidió volver la mirada a su
pasado y al de su familia. A la figura de su madre, Luisa Santiaga, la
joven que se casó con el telegrafista de Aracataca contra la voluntad de sus
padres; a la del abuelo Nicolás Márquez, aquel militar reconvertido en
artesano que hacía pescaditos de oro, siempre a cuestas con el resentimiento de
haber matado en duelo a su amigo Medardo Pacheco; a la de su hermana Margot,
que de niña comía tierra del jardín de aquella casa y a las de sus once
hermanos legítimos y otros nacidos de relaciones extramatrimoniales de un padre
mujeriego; a los amigos y a las mujeres que enriquecieron sus pasiones… Con
todo ese bagaje creó García Márquez una literatura que parece fruto de una
imaginación fantástica pero que se nutre básicamente de su memoria.
La culminación de esa
literatura llegó con “Cien años de
soledad”, resultado de un imaginario que se forjó con las historias que
escuchó de sus abuelos y de la gente que visitaba la casa y vivía en los
pueblos por los que su familia itineraba: Aracataca, Barranquilla, Sincé,
Sucre. En personajes peculiares, como el Belga, que se suicidó después de ver
la película “Sin novedad en el
frente”, adaptación de la novela de Erich Maria Remarke sobre la
guerra en la que había participado; en el Padre Angarita, de quien se decía que
vivía con el espíritu de un muerto al que se oía toser y silbar; en Pedro
Espejo, el cura de Aracataca que levitó mientras tomaba una taza de chocolate…
La gestación de una obra de arte
Con todo este bagaje
García Márquez comenzó a escribir “La casa”, un manuscrito que nunca publicó
con ese título y que lo acompañó durante años, un tocho atado con una corbata
azul de franjas amarillas del que salieron varios cuentos y una parte nada
desdeñable de “Cien años de soledad”.
En junio de 1954 publicó en un semanario colombiano un artículo titulado “La casa de los Buendía. Apuntes para
una novela”. En “La casa”
ya estaba el germen de lo que sería ““Cien
años de soledad”, pero antes, en 1955, García Márquez publicó “La
hojarasca”, su primera novela, y el reportaje novelado “Relato de un náufrago”. Y poco después “El coronel no tiene quien le escriba” (1961), “La mala hora“
(1962) y el libro de relatos “Los
funerales de la mamá grande”.
García Márquez llegó a
México para colaborar en las publicaciones de Gustavo Alatriste en julio
de 1961 el día que los periódicos publicaban la noticia del suicidio de Hemingway.
Ya se había casado con Mercedes Barcha y tenía dos hijos. Un día de 1965
interrumpió unas vacaciones en Acapulco como si acabara de tener una visión
premonitoria, “fulminado por un cataclismo del alma” dijo, y decidió abandonar
todas sus actividades para dedicarse a escribir “Cien años de soledad” de la
misma manera que su abuela Tranquilina Iguarán Cotes, de ascendencia
gallega, le contaba aquellas historias de vivos y de muertos que llenaban su
imaginación cuando era un niño: como si todo fuera cierto. Cuando comenzó a
escribir la novela empeñó su automóvil calculando que alcanzaría para vivir
unos seis meses. Pero tardó año y medio en terminar el libro.
El propio García Márquez
contó que, cuando finalizó su escritura, no tenía dinero ni para pagar en un
solo envío los originales a Argentina, a la Editorial Sudamericana, por lo que
tuvo que hacerlo en dos plazos. Por error puso la segunda parte de la novela en
el primer envío. El editor Francisco Porrúa, ansioso por leer aquella
primera parte, le anticipó el dinero para que pudiera mandársela.
La primera edición, de
ocho mil ejemplares, se publicó en Argentina el 5 de junio de 1967. Se agotó en
una semana. El éxito de la novela fue fulgurante y se extendió con rapidez a
todo el mundo gracias también a las traducciones gestionadas por la agente
española Carmen Balcells. La obra y la figura de García Márquez se situaron
desde entonces en la primera línea de la literatura contemporánea, que ya nunca
abandonarían.
Cuando se cumple medio
siglo de la primera publicación de “Cien años de soledad” no es el momento de
hacer una reseña más de las miles que se han escrito de la novela. Para quienes
estén interesados en profundizar en la obra y en sus diversas interpretaciones
remito al capítulo séptimo de la “Historia de un deicidio” de Mario Vargas
Llosa y a los prólogos y epílogos de la excelente edición conmemorativa que
la Real Academia Española hizo en 2007. También a la guía de lectura que el
profesor Juan Manuel García Ramos publicó en la editorial Alhambra en
1989. Me gustaría sin embargo despertar el interés de nuevos lectores de la
novela adelantándoles que hay allí ecos de Homero y de Cervantes,
de “Las mil y una noches” y de La Biblia, de Juan Rulfo, de Jorge
Luis Borges, de William Faulkner…
Me gustaría también
incitar a la relectura a aquellos que ya conocen “Cien años de soledad”, en la
seguridad de que, como me acaba de ocurrir al revisitar el texto, descubrirán
nuevos y fascinantes argumentos, aspectos olvidados o que pasaron
desapercibidos en la primera lectura, que enriquecen la valoración que ya
teníamos sobre la novela.
Seguro que unos y
otros gozarán con aquellos personajes que un día atraparon nuestros sentidos.
Con Aureliano Buendía que, como el abuelo Nicolás, hacía artesanales pececitos
de oro. Con Úrsula Iguarán, la matriarca, intentando poner orden en el caos de
la larga familia de los Buendía. Con el gitano Melquíades pregonando con sus
manos de gorrión que todas las cosas tienen vida propia: “todo es cuestión de
despertarles el ánima”. Con Rebeca Buendía, la joven que comía tierra. Con
Mauricio Babilonia, caminando rodeado de mariposas amarillas. Con el Padre
Nicanor Reyna, que levitó después de haber ingerido una taza de chocolate
espeso. Con el último Aureliano Buendía, que vio morir a su hijo devorado por
las hormigas sin poder hacer nada, por estar amarrado a un castaño. Con
Remedios la bella, que se paseaba desnuda por la casa, trastornaba a los
hombres, comía sin horario, pintaba en las paredes con una varita embadurnada
con sus propias heces y que un día, desde el jardín de la casa, ascendió a los
cielos en cuerpo y alma envuelta en sábanas blancas de bramante.
Conocer por vez
primera o regresar a esos y otros muchos personajes fascinantes que pueblan un
universo narrado con imaginación, poesía, humor y encantamiento y con un
lenguaje musical que mantiene la atención del lector con el mismo intenso
magnetismo de la primera vez. Esa es la magia de la lectura. Tal vez sea eso el
realismo mágico.
!['María de Jesús Patricio Martinez, Marichuy, is Mexico's National Indigenous Congress ( CNI ) and the Zapatista National Liberation Army ( EZLN) candidate for presidency in 2018.
This are the Seven Principles of the Mexico's National Indigenous Congress ( CNI):
1. Serve and do not self-serve
2. Construct and do not destruct
3. Represent and do not supplant
4. Convince and do not defeat
5. Obey and do not mandate
6. Lower to humility, and do not rise to arrogance
7. Propose and do not impose
María de Jesús Patricio Martinez, Marichuy, es la candidata a la presidencia de México en el 2018 de el Congreso Nacional Indígena y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Estos son los Siete principios que rigen al Congreso Nacional Indígena of México ( CNI):
1. Servir y no servirse
2. Construir y no destruir
3. Representar y no suplantar
4. Convencer, no vencer
5. Obedecer y no mandar
6. Ser humilde y no arrogante
7. Proponer, no imponer
Informacion tomada del muro de @[100000041175116:2048:Tupak Huehuecoyotl].'](https://scontent.fphx1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-0/s280x280/18813995_10209639813738285_9192867124554940386_n.jpg?oh=8848ffb4f560fe8fee784e39a0738a90&oe=59B1635A)
