teleSUR tv
ESPAÑA:
Nuevo indigenismo institucional. Emiliano Monge
El País
CHIAPAS:
Hoy estamos listos.
Enlace Zapatista
HIDALGO:
Acusan de terrorismo de Estado desplegada por instrumentos policiacos,
militares y paramilitares para inhibir defensa de recursos naturales
4T creada por la mafia del poder
Fdomez
MEXICO:
El Istmo es nuestro. Raúl Romero
La Jornada
QUINTANA
ROO: Acusan Mayas a legislador federal Luis Alegre Salazar, de divisionismo
Hermelindo Becituc
MEXICO:
Los megaproyectos en la voz de los pueblos
Gloria Muñoz Ramírez / Ojarasca
MEXICO:
AMLO envía Ley de Amnistía a Diputados; beneficiará a personas inocentes o con
delitos menores: Delgado
Zeta
MEXICO:
Otrora supersecretaría, Gobernación reduce sus funciones y presupuesto
Fabiola Martínez / La Jornada
EE.
UU. Semana de cumbres de ONU puede resucitar multilateralismo o escribir su
obituario
OAXACA:
México ha perdido a uno de sus más grandes artistas.
Octavio Vélez Ascencio / NVI
Noticias
OAXACA:
El amor de Francisco Toledo por Juchitán se desbordó cuando su tierra se cimbró
en 2017
Diana Manzo / La Jornada
OAXACA:
CNI y CIDG realizan asamblea nacional “El Istmo es Nuestro” en Oaxaca
Diana Manzo / Agencia de
Noticias IstmoPress
MEXICO:
Carmen ha sido liberada. Alejandro Sánchez. Contra las cuerdas
Heraldo de México
OAXACA:
Kalu Tatyisavi gana el Premio Bellas Artes de Literatura en Lenguas Indígenas
2019
NVI
QUERETARO:
Estado mexicano apropiador cultural indebido de los indígenas: escritora
Andy Martínez/Quadratín
MEXICO:
Jesús Guadalupe Fuentes Blanco es designado por el Presidente del PRI,
Alejandro Moreno, como Secretario de Acción Indígena
PRI
MEXICO:
Piden institucionalizar el día nacional de mujeres indígenas
Carolina Gómez Mena / La Jornada
MEXICO:
Comité de ONU expresa preocupación por discriminación de indígenas y migrantes
Sputnik
MEXICO:
Representantes de pueblos indígenas se reúnen para definir acciones contra el
cambio climático
Alcaldes de México
MEXICO:
Mauricio Toledo. Justicia para indígenas y afromexicanos
24 Horas
MEXICO:
“El Chapo” quiere que su fortuna sea para pueblos indígenas; AMLO celebra
decisión
Blanca Cortés Martínez / Radio
Fórmula
MEXICO:
Zapata vivo. Ángeles González Gamio
La Jornada
MEXICO:
En iniciativa, diputada llama a prevenir la delincuencia en la vulnerabilidad
social
Ana Langner / La Jornada
MEXICO:
Campesinos apoyan los proyectos de AMLO, dice el procurador agrario
Carolina Gómez Mena / La
Jornada
VENEZUELA:
Congreso Internacional de Mujeres se realizará el 21 Y 22 de septiembre
Magdalena Valdez / YVKE
Mundial / AVN
PERU:
Cine dirigido por mujeres indígenas se proyectará en Lima
Chirapaq
FRANCIA:
Myrna Cunningham da a conocer el uso de los conocimientos tradicionales para
resolver problemas del Cambio Climático en UNESCO
FILAC
GUYANA:
Egresado de la UII comparte experiencias para conservar saberes ancestrales en
UNESCO
FILAC
CHILE:
Alcalde de Alto Bío Bío criticó proyecto de carretera hídrica por no consultar
a comunidades
Mapuexpress
COLOMBIA:
Mujeres indígenas, guardianes de la historia
Kien y Ke, ONU
BOLIVIA:
Eligen a Felipe Quispe ejecutivo de la CSUTCB contestataria
Pukara
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una nueva vent
Una
estocada mortal asestó el presidente de la República, Andrés Manuel López
Obrador a las aspiraciones de los pueblos indígenas al ...
Marcos Matías Alonso. El domingo 8 de
septiembre, el Titular de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP)
entregó, a la ...
teleSUR
tv
Aristegui
Noticias
1 dic.
2018 - Estos son los 100 compromisos de AMLO en el Zócalo capitalino.
... el compromiso de no mentir, no robar y no traicionar al pueblo. ...
En primer lugar, vamos a darle atención especial a los pueblos indígenas
de México.
ESPAÑA: Nuevo indigenismo institucional. Emiliano
Monge
El País
De qué
sirve aseverar que se apoya a tal número de comunidades indígenas, si al mismo tiempo
se aceita la maquinaria de Estado para despojar de sus tierras, por ejemplo, a
las que se oponen al tren maya Desde la toma de posesión del Zócalo de la
Ciudad de México hasta la publicidad que ha celebrado su primer informe de
Gobierno, la Administración de Andrés Manuel López Obrador ha puesto un énfasis
particular y evidentemente político en las comunidades indígenas. Ahora bien,
en el resto de las cifras que el Gobierno ha estado publicitando —muchas de las
cuales obvian, con un tono de paternalismo añejo y una estulticia que asusta,
el abismo entre política pública y apoyo—, la unidad de medida es diferente: no
se habla de comunidades sino de familias, hogares e individuos. Y esto, que
tendría que ser un triunfo para las comunidades indígenas: ser tratadas, tal y
como han demandado, como sujetos políticos colectivos, para que, de una vez y
para siempre, entre los programas gubernamentales y los individuos medie la
figura de la comunidad como entidad de derecho público, ha sido reconvertido,
sin embargo, en una herramienta propagandística, oportunista y reproductora de
las falsedades que solo benefician a un nuevo indigenismo institucional, que
bien podría llamarse postindigenismo primorenista. Y es que, aunque parecerían
estarse reconociendo demandas históricas, plasmadas, en los Acuerdos de San
Andrés: “Las comunidades indígenas como entidades de derecho público y los
municipios que reconozcan su pertenencia a un pueblo indígena tendrán la
facultad de asociarse libremente a fin de coordinar sus acciones”, o: “Las
autoridades competentes realizarán la transferencia ordenada y paulatina de
recursos, para que ellos mismos administren los fondos públicos que se les
asignen”, lo que en realidad se está haciendo es utilizar estos reclamos
históricos para darle una nueva vuelta al racismo de Estado. Así, lo que antes
era un sujeto cultural individual que reclamaba devenir sujeto colectivo pero
no solo cultural sino también político, ha sido reconvertido en un sujeto
colectivo pero solo cultural, es decir, no político —le pido al lector que en
este momento haga una pausa y recuerde aquella ceremonia que sin ningún tipo de
pudor, mientras una Senadora de la República bailaba consigo misma o con algún
espíritu desafortunado al fondo del escenario, se llevó a cabo sobre la plancha
del Zócalo el día de la toma de posesión que mencionara al inicio de este
artículo—.
Estamos
ante un asunto complicado y sumamente grave, por motivos, algunos de cuales
trataré de señalar: al negárseles condición política y reconocérseles tan solo
la cultural, las comunidades indígenas pierden toda posibilidad de incidir en la
forma en que sucede la vinculación entre ellas y el Estado; al reducirlos a
meros sujetos culturales, el principio que buscaba evitar el clientelismo se
reconvierte, como por acto de magia, en un principio que permite que políticas
publicas no solo no sean el resultado de interlocución entre comunidades y
Gobiernos, sino que además sean la mejor forma de ocultar los indicadores
reales de bienestar bajo la evaluación de resultados; al ocultar los
indicadores reales de bienestar, lo que queda es tan solo una fotografía, una
imagen que, por supuesto, debe verse bien en pantalla o en un mitin político,
una frase sin contenido ninguno que lo único que busca es reducirlo todo, otra
vez, a las cifras —aunque lo que se cuente sean entonces comunidades y no
individuos—, y, claro, al reducir a las comunidades a cifras, lo que se hace es
que sus derechos sean reconocidos únicamente en el discurso y nunca en la
práctica —de qué sirve, por ejemplo, aseverar que se apoya a tal número de
comunidades, si al mismo tiempo se aceita la maquinaria de Estado para despojar
de sus bosques, aguas y tierras, por ejemplo, a las que se oponen al tren maya
o al corredor interoceánico en el Istmo—.
Lo más
complejo y lo más peligroso, sin embargo, está aún más allá de lo que he
mencionado: obviemos las contradicciones, las traiciones y las reconversiones
que han llevado al actual Gobierno a contar como beneficiarias de sus programas
a esas nueve comunidades bienaventuradas y hablemos de esas otras comunidades
que no fueron invitadas a la fiesta, es decir, de las comunidades número 10.
Porque acá está lo más alarmante: ¿cuáles son las razones por las que una
comunidad no recibe, ni siquiera con el formato actual, los apoyos? Se pueden
argüir razones geográficas, logísticas, prácticas, de austeridad y hasta de
voluntariedad, pero la verdad es que la única razón por la que hay comunidades
que no son empotradas ni con calzador en estas cifras alegres es política. Y es
que tanto el Estado mexicano, de manera histórica, como los Gobiernos federal y
estatales no han querido ni han podido entender nunca la relación que los
pueblos indígenas demandan sostener con ellos.
¿Por qué?
Porque la lógica política, social y económica es radicalmente distinta: de un
lado, la vida la rigen la voluntad de acumulación y la voluntad de depredación,
del otro, la vida es regida por la voluntad de socialización y la voluntad de
conservación. Es esto lo que ha convertido a los pueblos indígenas, además de
“en la negación constante de México”, como dijera la lingüista y escritora
Yásnaya Aguilar hace unos días en este diario, en el único enemigo del Estado y
de los Gobiernos, sean estos de un partido de derechas, de centro o de más al
centro, porque no dejan de ser, todos, personeros del sistema político
dominante, que no es otro que el capitalismo en su fase de máxima aceleración
pero, también, de extinción en cámara lenta de todo aquello que no sea su sí
mismo. ¿Quiénes más, si no los pueblos indígenas, se oponen a los mega
proyectos extractivos que se multiplican a lo largo y ancho de nuestro
territorio? ¿Quiénes más se ocupan de combatir fenómenos como el calentamiento
global, el aplanamiento de las identidades culturales, el embudo que busca
reducir los idiomas con los que habla nuestra especie y los preceptos que rezan
que, entre nuestro pasado y nuestro futuro, solo es posible la historia?
¿Quiénes más, en suma, se oponen hoy a los poderes y discursos hegemónicos? Ha
decidido mandar poner aún más cortinas, disfrazadas de cifras para que no
veamos ni quiénes somos ni cómo son los demás ni qué podríamos ser juntos.
Enlace Zapatista
Hoy eso queremos decir: estamos listos.
Hoy estamos aquí para decirles a los grandes
comerciantes y ganaderos, a sus guardias blancas, que estamos listos para
darles su merecido. Que sabemos dónde se entrenan, quién los entrena, cuáles
son las armas que les dan, quiénes son, en dónde viven, en dónde comen, en
dónde duermen.
Hoy queremos decirle al mal gobierno que si la
resistencia civil y pacífica que lleva adelante el pueblo chiapaneco en contra
de la imposición sigue siendo reprimida y amenazada, si continúan los
asesinatos contra dirigentes populares, si se desata la represión, no
permaneceremos de espectadores mientras caen los mejores hijos de Chiapas...
HIDALGO: Acusan de terrorismo de Estado
desplegada por los instrumentos policiacos, militares y paramilitares para
inhibir defensa de los recursos naturales y energéticos
4T creada por la mafia
del poder
FDOMEZ
Huasteca y Sierra Oriental, 15 de septiembre de 2019. Los sectores populares organizados en el Frente
Nacional de Lucha por el Socialismo conmemoramos los 209 años del inicio de la
Guerra de Independencia contra la corona española y 42 años de lucha popular
independiente por la recuperación de la tierra, su defensa y por el socialismo
de las comunidades miembros del Frente Democrático Oriental de México “Emiliano
Zapata” ―FDOMEZ-FNLS―. Gestas conmemorativas plasmadas en la memoria histórica
del pueblo como antecedentes de los intentos por liberarse de la esclavitud
impuesta por el dominio español, durante la etapa colonial; y, en la lucha
popular contemporánea, por las demandas económicas, políticas y sociales:
liberarse del yugo caciquil, ejercer el derecho a la posesión de la tierra,
defenderla y luchar contra la opresión y explotación burguesa para coadyuvar en
la transformación del sistema capitalista al socialismo.
La guerra
de independencia de 1810 fue el período de mayor algidez y la culminación de un
largo proceso de desarrollo de la lucha de resistencia contra los 300 años de
esclavitud; proceso en el cual se suscitaron más de 300 rebeliones armadas como
las de Yanga en Veracruz y de Jacinto Canek en Yucatán. Las intentonas eran
diezmadas por las hordas sanguinarias de la corona española que pronto nuevas
fuerzas de combate popular avivaban el fuego vivo del ejemplo.
Los
pueblos originarios, las castas y las capas excluidas de la cúpula colonial
hicieron patente la acción armada de las masas esclavizadas y marginadas
dirigidas por los criollos, mestizos y personajes de los círculos ilustrados de
la época contra los esclavistas, colonizadores y encomenderos de la llamada
Nueva España.
Hombres y
mujeres insignes de la talla de Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y
Pavón, Josefa Ortiz de Domínguez, Vicente Guerrero, Nicolás Bravo, Mariano
Matamoros, entre otros, que correspondieron a las exigencias del deber
histórico que enfrentaron, sin omitir el mérito de las masas populares y de
todos aquellos que han regado su sangre en todos los procesos de lucha
libertaria.
Reivindicamos
el heroísmo del pueblo ante las condiciones adversas por la superioridad de las
armas del enemigo pero que, a pesar de ello, supo enfrentarlo denodadamente
hasta ver coronada la hazaña de tan escabrosa empresa con la abolición de la
esclavitud y proclamación de la independencia. Rememoramos también la semblanza
histórica de nuestro pueblo que ha estado inmerso en la lucha de clases
contemporánea durante los últimos 42 años, desde finales de la década del 60 y
principios del 70. Lucha indígena-campesina y popular que se originó por el
rezago y nula solución de la demanda agraria, el acacillamiento, explotación y
opresión ejercida por el poder caciquil y la clase en el poder. Las demandas
pacíficas fueron segadas por la violencia de Estado: encarcelamientos,
torturas, asesinatos, masacres, desapariciones forzadas y desplazamientos forzados
fueron una constante. El costo para identificar a los enemigos de clase fueron
los crímenes de Estado cometidos contra el pueblo cuya respuesta fue el
ejercicio legítimo de la posesión de hecho del derecho a la tierra por las
masas campesinas insurreccionadas espontáneamente.
Las
atroces masacres y desapariciones forzadas para escarmentar y contener la
generalización de la osadía indígena-campesina fueron ejercidas en las
comunidades de Pepeyocatitla y Santa Teresa, Yahualica, Hgo., en 1974; en las oficinas
del CAM en Huejutla, Hgo.; en Huitzotlaco, Atlapexco, Hgo., el 14 de mayo de
1977; en el ejido Tzacuala, Huautla, Hgo., en 1980; comunidades de los
municipios de Huazalingo y Tianguistengo, Hgo.; así como las de Huitztipan y
San Gregorio, Ilamatlán, Veracruz.
La saña
caciquil y represión gubernamental cobró la vida de más de 200 compañeros,
decenas de víctimas de desaparición forzada y más de 500 presos por motivos
políticos y sociales tan solo en la región de las huastecas de Hidalgo y
Veracruz. El cometido de los crímenes más aberrantes obligó al pueblo a luchar de
manera organizada e independiente de las estructuras oficiales del Estado
Burgués.
Los
antecedentes de lucha organizada en las huastecas tienen origen en la
Organización Independiente 14 de Mayo, en 1977, en memoria de los compañeros
masacrados; evoluciona en estructura organizativa en 1979 como Organización
Independiente de Pueblos Unidos de las Huastecas ―OIPUH―; en el proceso de unidad
con otras organizaciones como CUSO y CANVHEZ integramos el Frente Democrático
Oriental de México “Emiliano Zapata” ―FDOMEZ― en 1986, posteriormente se
integraron La Organización de Pueblos Étnicos “José María Morelos y Pavón
(OPE-JMMyP) y La Organización Popular de
Veracruz Tierra y Libertad “11 de Mayo” (OPV - T y L - 11 M).
Ante la
represión se contó con la solidaridad de diversos sectores populares del país a
través de la denuncia y acciones políticas de masas, proceso que dio paso a la
coordinación y posteriormente a la unidad, concretada en el Movimiento
Democrático Independiente (MDI) y el Frente Nacional Democrático Popular (FNDP)
con una línea política concreta como resultado del desarrollo cualitativo de la
lucha proletaria en nuestro país. Vivimos la experiencia de la unidad a toda
costa en el Frente Amplio por Construcción del Movimiento de Liberación
Nacional (FAC-MLN) dando cabida a las
más diversas expresiones políticas sectorialistas, economicistas y reformistas;
el oportunismo y neo-oportunismo que pretendió usurpar las banderas de lucha
para cotizarse mejor con las prebendas del Estado y mediatizar política e
ideológicamente para contener el auge de la lucha de clases.
Las
organizaciones de masas guiadas por una línea política correcta persistimos
hasta hoy y desarrollamos consecuentemente praxis política en el Frente
Nacional de Lucha por el Socialismo. Lucha cruenta contra el sistema de oprobio
capitalista en que el Estado ha centrado las agresiones contra todos los
miembros del FNLS como las ejecuciones extrajudiciales y desaparición forzada
ejercidas contra los compañeros de Chiapas.
A 42 años
de lucha organizada e independiente de las estructuras gubernamentales seguimos
enfrentando el Terrorismo de Estado como política de gobierno, una práctica
transexenal que ha segado la vida a cientos de miles y más de dos y medio
millones de desplazados forzadamente cuyas víctimas todas son de la clase
trabajadora.
La
práctica fascista de la desaparición forzada se ha ejercido contra más de 350
mil víctimas como la de los revolucionarios Gabriel Alberto Cruz Sánchez y
Edmundo Reyes Amaya, reivindicados por el Partido Democrático Popular
Revolucionario y el Ejército Popular Revolucionario (PDPR-EPR); las hermanas
Daniela y Virginia Ortiz, Lauro Juárez, Carlos René Román Salazar, Teodulfo
Torres Soriano y de nuestro compañero Fidencio Gómez Sántiz. Crímenes de lesa
humanidad cometidos por motivos políticos y sociales.
Hoy, con
la renovada administración pro-oligárquica y pro-imperialista encabezada por
AMLO, no cesa la violencia contra el pueblo organizado y no organizado, la cifra
de víctimas son estratosféricas y sigue en aumento. El administrador de la
oligarquía nacional y trasnacional mintió al pueblo con el embuste de “primero
los pobres” para apaciguar el descontento, es un engendro del sistema, es fiel
servidor de la nación pero de la élite burguesa para defender, con uñas y
dientes (mejor dicho con la Guardia Nacional, ejército y marina), los intereses
del capital; y a los pobres, miserables y víctimas al averno del olvido.
A más de
4 décadas de enfrentar de manera organizada la saña de clase y violencia de
Estado manifestamos:
- El afianzamiento del régimen y la continuidad
del terrorismo de Estado como política de gobierno transexenal obedecen a
intereses eminentemente económicos y políticos para preservar la hegemonía
del régimen neoliberal capitalista, principalmente de la supremacía del
imperialismo norteamericano.
- El terrorismo de Estado desplegada por los
instrumentos policiacos, militares y paramilitares tiene el objetivo de
inhibir el descontento, la organización y lucha popular para esquilmar los
recursos naturales, energéticos y la riqueza socialmente producida y
concentrarlas en pocas manos, dueños del capital nacional e internacional.
- La concentración de miles de efectivos de los instrumentos
de opresión de la clase burguesa, hoy con el mote de Guardia Nacional, en
el sur del país que corresponden los estados de Yucatán, Quintana Roo, Chiapas,
Tabasco… responden a los mandamientos del imperialismo norteamericano, vía
artilugio del TEC- MEX como guardias fronterizas para contener el flujo
migratorio, extendiendo la influencia limítrofe Yanqui hasta la frontera
sur con Guatemala. Es la militarización del país en los estados con mayor
riqueza natural para acallar la protesta y garantizar el saqueo voraz.
- El presupuesto destinado a los programas
sociales corresponde a las exigencias del decálogo de la estrategia de la
Guerra de Baja Intensidad (GBI). Segar a las masas miserables con migajas
para someterlo al corporativismo, clientelismo y al cretinismo social; ser
presa fácil de la manipulación ideológica y descomposición social;
privarlo de su ser racional para someterlo a la condición de parasito
social y convertirlo en sujeto con indiferencia ante la iniquidad e
inequidad social.
- La represión contra las comunidades miembros
de nuestro FNLS es acción recurrente con pretensión de despojo de las
tierras recuperadas al fragor de la lucha, éstas no se ceden ni se venden
porque han costado la sangre de nuestros compañeros caídos. La certeza jurídica
es una argucia para el despojo legalizado, es maniobra leguleya porque
nuestros ejidos hasta hoy no han sido regularizados por consigna Estado,
por tal razón nuevamente pretenden entregarlas al mejor postor.
- Comprobamos en carne propia que el gobierno de
la autodenominada Cuarta
Transformación ha sido parida por “la
mafia del poder” y la nueva administración sigue siendo cueva de
“dinosaurios” de ahí que, el grito a los cuatro vientos, no tolerará a las
organizaciones independientes. Una declaración de odio de clase al
sentirse ungido de supremacía mesiánica del conservadurismo puro.
- La historia, nuestra historia nos enseña que,
la acción de las masas son el motor de las grandes transformaciones de la
sociedad. En la actual etapa de lucha de clases es imprescindible la
organización independiente de las masas proletarias y de una línea
política adecuada.
Ante la
violencia de Estado de la 4t precisa de acciones de las masas politizadas y
combativas y éstas no son acciones que infligen al pueblo. El embuste de “daños
a terceros” son argucias mediáticas para proteger intereses del capital
nacional y extranjero.
Hoy
reivindicamos a los héroes del pueblo explotado y oprimido que han regado su
sangre por la transformación de las condiciones de vida de sus hermanos de
clase y por quienes han luchado por la transformación de la sociedad
capitalista por la nueva sociedad socialista en nuestro país.
FRATERNAL Y COMBATIVAMENTE
¡ZAPATISMO
Y SOCIALISMO! ¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!
¡VIVA LA
GRAN FUERZA DE OBREROS Y CAMPESINOS!
¡PRESENTACIÓN
CON VIDA DE TODOS LOS DETENIDOS DESAPARECIDOS!
¡JUSTICIA
POR LOS COMPAÑEROS CAIDOS EN LA LUCHA POR LA TIERRA, SU DEFENSA Y EL
SOCIALISMO! ¡JUICIO Y CASTIGO A LOS CULPABLES!
¡LIBERTAD
INMEDIATA E INCONDICIONAL DEL COMPAÑERO JAVIER GONZALES DÍAZ! ¡POR LA UNIDAD
OBRERO, CAMPESINO, INDÍGENA Y POPULAR!
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO FNLS
MEXICO: El Istmo es nuestro. Raúl Romero
La
Jornada
El camino
de Coatzacoalcos, Veracruz, a Juchitán, Oaxaca, es una verdadera postal de la
guerra capitalista: los imponentes pozos petroleros son la antesala de los
parques eólicos y sus gigantescos molinos. En diferentes puntos del camino,
agentes de migración y de la Guardia Nacional detienen automóviles y camiones
en busca de migrantes. El escenario se vuelve más dramático cuando uno se
entera de que en los alrededores se han descubierto fosas clandestinas con
cuerpos humanos. Ya en Juchitán, la riqueza cultural del pueblo binnizá (gente
que proviene de las nubes) contrasta con las decenas de casas destruidas a
consecuencia de los sismos de 2017 que todavía se observan. En esa región del
país donde no se ha terminado la reconstrucción, ya se habla de la destrucción
que se agudizará con el Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. El
Istmo de Tehuantepec, que atraviesa de Oaxaca a Veracruz y une por tierra en
tan sólo 200 kilómetros el océano Pacífico con el Atlántico, es un territorio
estratégico. Su importancia alcanza dimensiones mundiales: es la puerta de entrada
a lo que Pablo Neruda llamó la cintura de América.
En el
siglo XIX, Gran Bretaña y Estados Unidos intentaron hacerse del control de esa
parte del territorio nacional, historia que puede rastrearse por medio de los
tratados de la Mesilla, Clayton-Bulwer y McLane-Ocampo. En el siglo XX y lo que
va del XXI, como bien documentó en estas mismas páginas Luis Hernández Navarro,
los presidentes Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría, José López Portillo, Miguel
de la Madrid, Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Calderón intentaron
reactivar, de distintos modos, el proyecto. Hoy Andrés Manuel López Obrador
retoma la iniciativa y promete una diferencia: habrá explotación y despojo,
pero sin corrupción desde el gobierno. En el Plan Nacional de Desarrollo
2019-2024 se define el Tren
Maya, el transístmico y la zona libre de la frontera norte como “proyectos regionales de
desarrollo que actúen como ‘cortinas’ para captar el flujo migratorio en su
tránsito hacia el norte”. En otras palabras, el tan anhelado muro de Donald
Trump. Mientras, en el decreto con que se da certeza jurídica al Transístmico
sólo se señalan los puertos de Coatzacoalcos, Veracruz, y de Salina Cruz, en
Oaxaca, así como la conexión ferroviaria entre éstos. No se menciona nada de
los negocios a los que servirá el corredor: la agroindustria, la manufactura,
la inmobiliaria, la minería, la expansión de los parques eólicos y la
modernización de un gasoducto, ni del aeropuerto de Ixtepec y la carretera
transístmica. De los impactos ambientales de todo el conjunto del proyecto
tampoco hay noticias.
Para
Estados Unidos, el Transístmico no sólo es una cortina de contención de migrantes:
es, además, una ruta de comercio que refuerza al canal de Panamá con Sudamérica
y abre nuevas rutas con Europa y Asia. Esto, en plena disputa con China y
Rusia, es también una posición militar privilegiada.
Visto
junto a los otros proyectos prioritarios del actual gobierno, el Transístmico es parte de una red de interconexión y suministro de energía para corporaciones
que operan en el sur, la mayoría de ellas de capital privado y extranjero.
Éstas ubicadas en zonas económicas especiales –que todavía cuentan con vida
legal– o en rutas que las conectan. Así, la administración actual construye infraestructura
para que, por medio del Proyecto
Integral Morelos, el Corredor Transístmico y el Tren Maya, las compañías capitalistas se
articulen en una compleja red que va de Morelos a Yucatán, pasando por Puebla,
Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Tabasco y Campeche. Para los pueblos
originarios del Istmo y aquellos que habitan en regiones donde ya se ejecutan o
ejecutarán este tipo de megaproyectos, se trata además de iniciativas que
amenazan su reproducción material y cultural. Por eso son la principal resistencia:
se juegan la vida en ello. Ésa fue la valoración compartida en la asamblea
nacional entre los pueblos del Congreso Nacional Indígena/Concejo Indígena de
Gobierno y los adherentes a la Sexta, Redes de Resistencia y Rebeldía,
organizaciones y colectivos que luchan contra el patriarcado, el capitalismo y
los malos gobiernos, realizada el 6, 7 y 8 de septiembre en Juchitán. A dicha
asamblea acudieron más de 500 personas, representantes de 22 medios libres y de
107 organizaciones y colectivos de 17 pueblos originarios, 22 estados de la
República y 18 países. Ahí se abrazó la lucha de los familiares de los 43
estudiantes de Ayotzinapa, las viudas de mineros de Pasta de Conchos, compañeros
de Samir Flores… Ahí las resistencias continuaron tejiendo una red regional, nacional
e internacional que en el futuro se propone detener la política de muerte y
destrucción que viene con el capitalismo. Saben que el camino no es fácil ni
corto, pero también que es el único: cambiar todo lo que haya que cambiar,
desde abajo, a la izquierda en colectivo. Por ahora esa red ha lanzado ya su
primer grito en la región: el Istmo es nuestro, no del capital.
QUINTANA ROO: Acusan Mayas a legislador federal
Luis Alegre Salazar, de divisionismo
El general Maya José Isabel Sulub Cimá hace un llamado a
líderes y dignatarios maya de la entidad para que no sean manipulados por
intereses mezquinos
Puntualizó que no asistirá a la sesión Solemne del
Congreso local el próximo 18 de septiembre
Hermelindo
Becituc
Chetumal. Más allá de alguna aspiración
política o la difusión de una imagen pública debe prevalecer el respeto a la
comunidad y la cultura maya en Quintana Roo y no valerse de esta para otros intereses,
comentó el general maya José Isabel Sulub Cimá. Lo anterior, como consecuencia
de la traducción de la Constitución a la lengua maya, que promovió el diputado
federal Luis Alegre Salazar y su fundación "Alegre", misma que debió ser traducida por hablantes mayas bajo los principios
de identidad y certidumbre. "Los mayas tradicionalmente hemos estado
marginados, rezagados, aislados, reprimidos y en su caso empobrecidos. Utilizados
y manipulados como botín electoral apelando a nuestras conciencias". Razón
por la cual afirma que no asistirá el próximo 18 de septiembre a la sesión
Solemne del Congreso local, porque no fue invitado por la representación legal
de la Junta de Gobierno y Coordinación Política (JUGOCOPO)m donde se prevee la
asistencia del presidente Andrés Manuel López Obrador
El
escenario político en nuestra entidad y sobre todo de nuestros representantes
de elección popular, deben respetar los derechos de los pueblos indígenas
tutelados en nuestra Carta Magna, sobre todo porque la nación tiene una
composición pluricultural sustentada originalmente en ellos. Si bien, es
innegable la cercanía del presidente de México Andrés Manuel López Obrador con
nuestra entidad, es inadmisible que políticos con aspiraciones a la gubernatura
jueguen con su imagen y aseguren su participación en un evento público. "No
estoy en contra de la traducción pero para que esta tenga validez los centros
ceremoniales mayas debieron seleccionar a peritos y traductores de la etnia
maya", concluyó.
El
general maya hace un llamado tanto a dignatarios mayas como líderes de la
geografía estatal para que no se dejen manipular con el reparto de ciertos
apoyos materiales, económicos y alimentarios, con finalidades mezquinas; dado
que son beneficiados de los programas sociales de la Cuarta Transformación y
deben hacerlo válido. Por último, denuncia que el diputado federal Luis Alegre
Salazar sabiendo de su negativa para asistir el día miércoles al Congreso
local, lo indujo a firmar entregándole un pin y un machete la aprobación de la
Constitución, documento que el legislador presentará durante la Sesión Solemne.
MEXICO: Los megaproyectos en la voz de los
pueblos
Gloria
Muñoz Ramírez / Ojarasca
Seguir
siendo lo que son es la demanda profunda de quienes habitan el territorio
mexicano desde antes de que lo fuera. Son 68 los pueblos, naciones, tribus y
barrios indígenas que mantienen tierras, recursos naturales, culturas, lenguas
y organización ancestral en todo México. Sobre sus territorios se pretende la
construcción de diversos proyectos que promueven el desarrollo, pero, como se
preguntaba Samir Flores Soberanes, defensor nahua y comunicador comunitario
asesinado en febrero pasado, “desarrollo para quién”. El Tren Maya, el Corredor Transístmico y proyectos energéticos como
el Proyecto Integral
Morelos (PIM) forman parte de las prioridades
presidenciales. Los tres están sobre zonas indígenas, lo cual no es casual, pues
sobre estos territorios se encuentran montañas, aguas, bosques, vientos y
subsuelos del país y, por supuesto, la mayor riqueza cultural. En sus primeros
nueve meses en la presidencia de México (del primero de diciembre de 2018 al 1
de septiembre de 2019), López Obrador ofreció alrededor de 180 conferencias de
prensa matutinas, más los discursos en actos públicos y tres informes de
gobierno. Las voces de los pueblos indígenas que no están de acuerdo con su
programa de desarrollo, que califican sus proyectos como neoliberales y que
cuestionan sus consultas a mano alzada, sin ninguna metodología ni protocolo,
no han tenido cabida en esos 21 mil 600 minutos de micrófonos y flashes puestos
a disposición de la figura presidencial. Ellos y ellas tampoco tienen lugar en
los actos en los que se promueven estos proyectos en los estados afectados,
pues el presidente no ha escuchado a ninguna comunidad que se oponga o se
mantenga crítica. En Derecho de réplica. Hablan los pueblos, nos propusimos
voltear el micrófono y la cámara, e ir a recoger las voces e imágenes no
contempladas, las inconformes, las que el presidente de la República califica
como “radicales de izquierda” que para él “no son más que conservadores”.
Voces de
ocho de las más de 60 comunidades nahuas de Morelos, Puebla y Tlaxcala que
insisten en defender la vida campesina integran el reportaje multimedia Un
megaproyecto en tierras de Zapata, sobre la termoeléctrica de Huexca, un
acueducto y un gasoducto que, aunque están prácticamente terminados, no han podido
operar por la movilización social y los amparos ganados. De Quintana Roo,
Yucatán, Campeche, Tabasco y Chiapas son los indígenas que se empeñan en
defender territorio y cultura. No son los mayas de museos y de sitios arqueológicos,
sino los del presente, con su vínculo con la naturaleza y una cultura heredada
de grandes matemáticos y astrónomos, los que quieren seguir sembrando,
danzando, rezando y pensando en su lengua. Sienten que el proyecto del Tren
Maya los amenaza y explican sus motivos. Sobre los 260 kilómetros del Istmo de
Tehuantepec, en la cintura de México, se asientan doce pueblos originarios
distribuidos en más de 500 comunidades chinantecas, chochocos, chontales,
huaves, mazatecas, mixtecas, mixes, zapotecas, nahuatlacas, popolucas y zoques.
Todas han resistido a los proyectos que se les presentan de la mano del llamado
progreso. Y hoy no es la excepción. Un Corredor Interoceánico concebido por
gobernantes de ayer y de hoy se planea nuevamente sobre sus territorios. “Puede
ser la última batalla”, sienten en el Istmo. En Derecho de réplica los equipos
de periodistas convocados por Desinformémonos caminamos por nueve estados de la República para
la realización de los tres reportajes. Se recogieron 116 testimonios en 40
comunidades indígenas. Ellos y ellas son el corazón de este proyecto. Aquí,
hablan los pueblos.
El asesinato de Samir Flores
Samir nos
dejó dicho que cuando no estuviera le subiéramos más, que no nos espantáramos,
que no nos dejáramos humillar. Él hablaba de que un día iba a faltar, porque de
por sí estaba amenazado por la lucha contra la termoeléctrica, porque él no
paraba. A nosotros como pueblo nos dieron donde más nos duele, mataron al
hombre más bueno, a un gran luchador que miraba por todos.
Ofelia, Amilcingo, Morelos
Nuestro
compañero fue asesinado vilmente y el presidente, a pesar de que insistimos en
que cancelara la consulta y respetara nuestro dolor, y que mejor planteara
foros de diálogo con los técnicos y especialistas, con los pueblos y las
empresas, se negó, se cerró e impuso la consulta. El asesinato de Samir nos
enoja muchísimo, nos indigna, nos encabrona, nos duele, y a eso se suma la
decisión, la falta de sensibilidad y la falta de visión política de un
presidente que se dice de izquierda.
Samantha César, Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua
Amilcingo, Morelos
La traición y la consulta
Las
palabras que nos tiró el presidente de la República llamándonos “radicales de
izquierda” son las que detonan todo, porque si no hay una protección por parte
del presidente, nos pone en el blanco.
Teresa Castellanos, Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua
Huexca, Morelos
Ganó el
sí según los datos oficiales de la consulta, pero se demostró que los pueblos
afectados estamos informados, organizados y decididos a no permitir que este
proyecto avance, a pesar de las imposiciones y de las mentiras.
Samantha
César
Su riel, nuestra tierra Tren Maya
Quintana
Roo
Yo creo
que el paso del Tren Maya sí afectará a la tierra por tanto que van a explotar.
La va a perjudicar, porque todo lo que es agua y árboles no creo que los vayan
a librar, tiene que pasar ahí. El agua se va a contaminar. Yo creo que a
nosotros no nos beneficia para nada, pero hay gente que dice que sí.
Sebastián
Chan López, Colectivo de Semillas Muuch Kanan l’inaj Buena Esperanza,
Bacalar, Quintana Roo
Este
proyecto del tren es el inicio de una conexión de diferentes proyectos que se
llevan a cabo desde hace algunos años en la Península de Yucatán, como las
celdas fotovoltaicas, la agroindustria y los parques eólicos. Todo este conjunto
de megaproyectos lo que hace el tren es unirlos.
Heber Uc Rivero, Consejo Indígena de Bacalar Nuevo Jerusalén, Bacalar,
Quintana Roo
En la
Colectiva hicimos un mapa sobre las amenazas que miramos en el territorio peninsular,
no solamente del Tren Maya, sino también de los proyectos agroindustriales que
están devastando la selva y que finalmente serán unidos por el tren. Entre las
amenazas están los feminicidios, que en nuestro estado han aumentado, con
alrededor de 25 en lo que va del año. Nos preocupa también la trata de
personas, pues Quintana Roo es uno de los estados con mayor índice.
Alika Santiago Trejo, Colectiva de Mujeres K-luumit X’ko olelo’ob Nuevo
Jerusalén, Bacalar, Quintana Roo, Yucatán
El Fondo
Nacional de Turismo (Fonatur), que es el encargado de implementar todos los
preparativos para este tren, ha expresado palabras que nos duelen mucho, como
por ejemplo que, al que no quiera subirse al tren, le pasará el tren, y también
ha dicho que los disculpemos, que no han venido a consultar sino a avisar que
viene un proyecto. Incluso dijo que el tren nos va a beneficiar tanto que habrá
oportunidad hasta para los limosneros.
Pedro Uc, Buctzotz, Yucatán
En la cintura de México Corredor Transístmico
El
Corredor Transístmico es un proyecto reciclado que viene caminando desde
gobiernos anteriores, desde Porfirio Díaz hasta la fecha. Nada más le han
cambiado el nombre. Antes era el Plan Puebla Panamá y ahora Corredor
Interoceánico, Corredor Transístmico, el nombre que sea. La modernización para
los pueblos significa que se van a afectar sus comunidades. En Salina Cruz se
afectarán muchas colonias y pueblos cercanos al puerto. Los derrames que han
habido han afectado a los pescadores económicamente, y Pemex no ha respondido
por los daños. Ahora se pretende ampliar y modernizar un puerto que dañará
ambientalmente a los pueblos cercanos. Entre más grande el puerto, se genera un
impacto ambiental mayor.
Juana Ramírez Villegas, Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte
del Istmo (UCIZONI) Matías Romero, Oaxaca
Este
corredor industrial no sólo es el intercambio de mercancías de un lado a otro,
sino también es el imitar el modelo de los chinos, que sacan los barcos de allá
con toda la materia prima, en el trayecto la vienen armando y cuando llega acá
ya está todo hecho. Lo que quieren aquí es lo mismo: traer partes de los
productos para que se vayan haciendo en el corredor y lleguen a la otra parte
ya transformados. Esta es la nueva forma para mover mercancías, para la cual utilizan
mano de obra barata, gente pobre, despojada, precarizada, como los que vienen
de Centroamérica.
Bettina Cruz Velázquez
Asamblea
de Pueblos del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIITDTT) Congreso
Nacional Indígena (CNI) Juchitán, Oaxaca
MEXICO: AMLO envía Ley de Amnistía a Diputados;
beneficiará a personas inocentes o con delitos menores: Delgado
Zeta
El
presidente Andrés Manuel López Obrador envió este domingo 15 de septiembre a la
Cámara de Diputados del Congreso de la Unión, la iniciativa de Ley de Amnistía,
que busca dar libertad a personas presas por algunos actos delictivos. Así lo
dio a conocer Mario Delgado Carillo, coordinador del grupo legislativo del
Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), partido político que presentará
la iniciativa ante el Pleno de la Cámara baja a partir del martes 17 de
septiembre. El también presidente de la Junta de Coordinación Política de San
Lázaro, aseguró que la propuesta está encaminada a beneficiar a jóvenes
vinculados por delitos contra la salud, o a mujeres detenidas por realizarse un
aborto, así como los médicos o parteras que lo llevaron a cabo. Asimismo,
estarían contemplados para una posible amnistía quienes hayan sido detenidos
por ser consumidores y fueron acusados de narcomenudeo, o porque se vieron
obligados a participar en este tipo de delitos frente a su situación de pobreza
o bajo amenazas. Contempla, además, a personas con sentencias por robo simple
sin violencia. También, se le daría amnistía a indígenas “que no tuvieron oportunidad
de una adecuada defensa” y presos políticos o de consciencia, acusados por
delitos “inverosímiles”. “La amnistía beneficiaría a quienes están en prisión
por delitos menores, no para quienes causen graves daños a las personas. La
Fiscalía General de la República [FGR] velará por el cumplimiento de tales
condiciones y la Secretaría de Gobernación [Segob] hará lo propio respecto de
los presos políticos”, acotó Delgado. Además, el Poder Ejecutivo Federal
integrará una Comisión que dará seguimiento y vigilará la aplicación de la Ley
de Amnistía, misma que podrá solicitar el beneficio de la misma, cuando existan
casos que lo ameritan, abundó el coordinador del grupo legislativo de Morena. “Existen
varios elementos o signos distintivos comunes en muchas de las personas presas,
tales como la baja escolaridad o incluso analfabetismo, y en muchos casos su
pertenencia a una comunidad o pueblo indígena […] También, que diversos
análisis arrojan una relación entre pobreza e injusticia, entre marginación y
denegación de justicia”.
MEXICO: Otrora supersecretaría, Gobernación
reduce sus funciones y presupuesto
Aunque comisiones como la Nacional de Búsqueda y la del
caso Ayotzinapa muestran avances para su gasto, la SG recibirá $5,804 millones
en 2020, según el proyecto del PEF
Fabiola
Martínez / La Jornada
Con la
creación de la Secretaría de Seguridad, la Secretaría de Gobernación (SG) quedó
con una limitada estructura y presupuesto, el cual será todavía más compacto en
2020. En 2017, a esta dependencia le fue asignada una partida de 58 mil 187
millones de pesos; en 2018, la otrora supersecretaría tuvo 64 mil 288. Para
2019, si bien aparece con 60 mil 783, debió canalizar la mayor parte de
recursos humanos y materiales a la citada Secretaría de Seguridad y quedar en
términos reales con 6 mil millones de pesos. Para el año entrante, el proyecto
de Presupuesto de Egresos de la Federación le asigna 5 mil 804 millones de
pesos.
Son pocas
áreas las que registran avances en recursos, como la Comisión Nacional de
Búsqueda, la comisión para el caso Ayotzinapa, y el Registro Nacional de
Población. La Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados, que clama por más
recursos para atender la demanda sin precedente de extranjeros, pasa apenas de
20 a 27 millones. La estrategia de migración, derivada del acuerdo firmado con EE.
UU., en junio pasado, está en manos de la cancillería. Si bien en las mesas
estratégicas está el Instituto Nacional de Migración (INM), las conversaciones
de alto nivel en Washington son encabezadas, por parte de la delegación de
México, por el secretario de Relaciones Exteriores, Marcelo Ebrard. Con los
cambios en la administración pública y el plan de austeridad del gobierno del
presidente López Obrador, la SG se vio disminuida incluso en otras de las áreas
antes predominantes como la comunicación social. La dirección general
correspondiente fue eliminada (en su lugar hay sólo un grupo compacto para
atender el tema) y la producción de eventos especiales (conocida como Cepropie)
fue adscrita a la Presidencia de la República. A la Secretaría de Seguridad se
envió a otro importante bastión antes a cargo de la SG: la protección civil,
así como áreas importantes de decisión como el Centro de Investigación y
Seguridad Nacional (Cisen) y lo concerniente a los penales federales, por citar
algunas.
De seis
subsecretarías operadas en la administración anterior, ahora esta dependencia
tiene tres; como normatividad de medios (donde se hallan radio, televisión, cinematografía
y medios impresos) o enlace legislativo pasaron de nivel subsecretaría a
direcciones. Poco queda de la dependencia empoderada el sexenio pasado, cuando
además de los aspectos de gobernabilidad dirigía al gabinete de seguridad
nacional. En actos públicos, la titular de la SG, ministra en retiro Olga
Sánchez Cordero, participa en la relación con el Legislativo, gobernadores y
los grupos políticos y sociales, principalmente, según se destaca en las redes
sociales de la dependencia. La parte de derechos humanos –en especial el
problema de los miles de desaparecidos en el país, el caso Ayotzinapa, el
mecanismo de protección para periodistas y defensores de derechos humanos, así
como lo relacionado con las políticas de población y la pretendida cédula de
identidad– la lleva el subsecretario Alejandro Encinas. La subsecretaría de
Gobierno la encabeza Ricardo Peralta, ex jefe de Aduanas, área en la que debe
atender lo relacionado con Juegos y Sorteos, emisión del Diario Oficial de la
Federación, y la relación con legisladores y las organizaciones sociales, entre
otras funciones.
EE. UU. Semana de cumbres de ONU puede resucitar
multilateralismo o escribir su obituario
Naciones Unidas. Las Naciones Unidas organizarán
seis reuniones de alto nivel, sin precedentes incluso para sus estándares,
durante el comienzo de la 74 sesión de la Asamblea General, en una semana
vertiginosa que comenzará el 23 de septiembre. Esas reuniones son vistas como un intento de
revivir la diplomacia multilateral en un momento en que una ola de líderes
populistas de extrema derecha, incluidos los presidentes de Estados Unidos,
Donald Trump, de Brasil, Jair Bolsonaro, de Filipinas, Rodrigo Duterte, y el
primer ministro de Hungría, Viktor Orban, apoyan el autoritarismo, abandonando
los tratados internacionales o socavando el multilateralismo, no necesariamente
en ese orden. Lamentablemente se les unen un puñado de otros líderes demagógicos
del Norte industrial y del Sur en desarrollo, incluidos los de Rusia, Myanmar,
Egipto, Arabia Saudita, Polonia y Turquía, entre otros, en una lista de la que
acaba de apear Italia, aparentemente.
La
Organización de las Naciones Unidas (ONU) espera que más de 180 líderes
mundiales, incluidos jefes de Estado y de gobierno y ministros de Asuntos
Exteriores y funcionarios gubernamentales de alto rango, participen en la cadena de cumbres
durante seis días, en lo que sus funcionarios presentan como “la semana de
alto nivel de las Naciones Unidas”.
Los
organismos multilaterales, y los tratados internacionales, que han recibido una
paliza incluyen la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (Unesco), el Consejo de Derechos Humanos, la Organización
del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), la Organización Mundial del Comercio
(OMC), el Acuerdo de Asociación TransPacífico de Cooperación Económica, el
Tratado sobre Fuerzas Nucleares de Rango Intermedio y el Acuerdo de París sobre
el Cambio Climático. Como sintetizó el delegado de un país ante la ONU, que
pidió no dar su nombre: “Es una resurrección del multilateralismo o un preludio
de un obituario para el orden internacional”. Las reuniones de alto nivel,
programadas entre el 23 y 27 de septiembre, cubrirán una amplia gama de temas
políticos, sociales y económicos en la agenda de la ONU, además de la Asamblea
General.
En
declaraciones a los periodistas en agosto, el secretario general de la ONU,
António Guterres, reiteró una advertencia que ya planteó en la anterior sesión
de la Asamblea General, hace un año, que el multilateralismo está siendo
atacado desde muchas puntos diferentes, precisamente “cuando más lo
necesitamos”.
“En
diferentes áreas y por diferentes razones, la confianza de las personas en sus
instituciones políticas, la confianza de los Estados entre sí, la confianza de
muchas personas en las organizaciones internacionales se ha erosionado y… el
multilateralismo ha estado bajo ese fuego”, se quejó. En las próximas seis
cumbres, Guterres advirtió que “la gente de todo el mundo no quiere medias
tintas o promesas vacías. Exigen un cambio transformador que sea justo y
sostenible”.
El
secretario general abogó otra vez por un multilateralismo inclusivo. “Debemos
probar que el multilateralismo puede responder a las ansiedades globales y dar
lugar a una globalización justa que nos beneficie a todos”, insistió, en
vísperas de la semana de reuniones que serán una prueba sobre si hay
posibilidad de avanzar en ese sentido, o lo contrario. En resumen, ¿del gran
festival de diálogos saldrán resultados concretos o terminará siendo otro ejercicio
político inútil?
En entrevista
con IPS, Jayantha Dhanapala, exembajadora de Sri Lanka y ex subsecretaria
general de la ONU para Asuntos de Desarme, consideró que “hay que examinar el
cementerio de los acuerdos multilaterales de seguridad, ambiente y economía que
sustentan el orden liberal mutuamente beneficioso”. Mientras eso sucede,
recordó, se producen los incendios en la Amazonia, un gran regulador del clima
mundial, o incluso en la región del Ártico, con parte de su tundra ardiendo. Al
mismo tiempo, añadió, “el número de refugiados que huyen de la violencia y la
persecución son los más altos en la historia registrada”. Mientras las crisis
se incrementan en número e intensidad, la superpotencia estadounidense, bajo el
mandato “quijotesco” de Trump, y la de países en desarrollo como Filipinas,
Brasil y otros, abandonan las normas mundiales que pudieran aliviarlas, dijo. “Un
orden internacional basado en normas comunes se derrumba ante nuestros ojos y
Gran Bretaña está al borde de un Brexit desordenado mientras las guerras comerciales
arruinan el comercio chino-estadounidense y conducen al mundo hacia una ruinosa
recesión y el fin del desarrollo sostenible”, añadió.
Para
Martin S. Edwards, profesor y presidente de la Facultad de Diplomacia y Relaciones
Internacionales de la Universidad de Seton Hall, “la profundidad y amplitud del
trabajo que está lanzando la ONU es más que simbólica”. Cuando Bolsonaro
inaugure la Asamblea General, un privilegio tradicional de Brasil, el 24 de
septiembre, y poco después lo siga Trump, sus discursos tendrán coincidencias,
pero contrarrestarán con posiciones de la mayoría de participantes. Pero lo
importante, señaló a IPS, es que en esas reuniones se
necesita sustancia. “Estados Unidos bien podría quedarse fuera de la Cumbre de
Acción Climática, y eso está bien. El trabajo de la ONU y los países miembros
continuará sin é”, planteó sobre la cita que el día 23 abrirá la serie de
reuniones.
En cuanto
a los ODS de la Agenda 2030 de Desarrollo Sostenible, dijo el académico, esta es
una iniciativa emblemática de la ONU que necesita la mayor atención. “El mundo
no está en camino de alcanzar muchos de estos objetivos, y sin un mayor
compromiso por parte de los gobiernos miembros, es probable que no se cumplan
para 2030. Con Estados Unidos desconectado de muchas de estas discusiones, le
corresponde al secretario general volver a comprometerse a los líderes
mundiales en esos objetivos “, señaló Edwards.
James
Paul, ex director ejecutivo del Foro de Política Global, con sede en Nueva York, dijo a
IPS que “este es un momento de gran incertidumbre e inestabilidad
internacional. ¿Qué significa esto para la ONU como el foco de un grupo de
reuniones de alto perfil? ¿Qué podemos esperar de estos encuentros?”
Para Paul
hay motivos para el optimismo, porque, a su juicio, “el entusiasmo nacionalista
está decayendo a nivel popular y los líderes de esas posturas están bajo una
creciente presión, desde las bases, para ofrecer más que retórica”. “Por lo
tanto, la diplomacia multilateral puede encaminarse hacia un renacimiento muy
necesario, pasando a primer plano una agenda más fuerte y más igualitaria”,
dijo.
Como se
vio en la cumbre del Grupo de los Siete (G7) de los países occidentales más
poderosos, celebrada en la ciudad francesa de Biarritz entre el 24 y 26 de
agosto, “los líderes están cambiando de rumbo y optando por una mayor
cooperación, aunque todavía mucho menos de lo que se requiere”, consideró Paul.
“Sobre todo, la crisis ambiental está sirviendo para movilizar la atención
pública y jóvenes muy activados están insistiendo en que se escuchen sus voces
“, recordó el autor del “De zorros y gallinas: la oligarquía y el poder global
en el Consejo de Seguridad de la ONU”, publicado este año. La adolescente sueca
Greta Thunberg, una activista dinámica y motivadora, estará en la cumbre
climática de la ONU, recordó, donde con seguridad subrayará dramáticamente la
necesidad de una acción común y simbolizará el papel esencial que la ONU puede
desempeñar. ¿Actuarán los líderes con la seriedad y determinación que ella les
exige? Puede ser, como argumentan activistas climáticos, que se esté ante
“nuestra última oportunidad” y que ningún dirigente político será disculpado
por la falta de acción ante una circunstancia tan dramática.
La ONU
tiene mucho que ofrecer en este momento de la historia, insistió Paul.
Dhanapala,
por su parte, advirtió que un futuro sombrío está por venir a menos que un
nuevo liderazgo reemplace al actual. Argumentó que la ONU ha perdido su influencia
ética y que ni siquiera la próxima reunión ritualista de jefes de Estado y de
gobierno de la Asamblea General puede salvar el poner límites sensibles a las
armas nucleares, armas convencionales y una nueva generación de armas letales
autónomas o armas robóticas, mientras negocia el fin de guerras regionales En
2020, recordó, la ONU celebrará su 75 aniversario, lo que abre la oportunidad
para revitalizar que este organismo mundial se enfoque en los ideales de su
Carta. “Deben negociarse nuevos y estrictos acuerdos en las reuniones
planificadas sin la charada de reorganizar las tumbonas en un Titanic que se
hunde. La ONU tiene la capacidad creativa para hacer esto. La pregunta es si
sus Estados miembros tienen la voluntad política para hacerlo”, argumentó.
Edwards, por
su parte, subrayó que la serie de seis reuniones de alto nivel serán un gran
test para el estilo de liderazgo silencioso de Guterres como secretario general.
El político y diplomático portugués ha respondido a la demanda de Trump de reducir
al mínimo al multilateralismo y lo ha hecho claramente, pero sin la
grandilocuencia y los excesos que son distintivos de a actual administración
estadounidense. Así que lo que suceda este septiembre en la ONU en Nueva York
puede ser un punto de inflexión. El mundo ha demostrado con el tema del clima
que puede avanzar sin EE. UU. La pregunta es ¿puede suceder lo mismo en otros
temas cruciales?, dejó como incógnita el académico. “Me gusta la atención sobre
la Financiación para
el Desarrollo (FpD), pero esa reunión probablemente no tendrá éxito ya que los países en
desarrollo plantean el tema de las promesas incumplidas del G20 (Grupo de las 20
potencias del Norte y de Sur) sobre ayuda exterior, y los países del G20 son
demasiado mezquinos para admitirlo”, sentenció.
OAXACA: México ha perdido a uno de sus más
grandes artistas.
Toledo, incansable luchador social
Octavio
Vélez Ascencio / NVI Noticias
Fue un
incansable luchador social y artista, Francisco Toledo. Además de artista de
talla universal, Francisco Toledo fue un activista y luchador social, defensor
de los derechos humanos, de la naturaleza, la cultura y las tradiciones de
Oaxaca. Después de una estadía en País, participó en los años 70 en el
surgimiento de la Coalición Obrera, Campesina, Estudiantil del Istmo (COCEI) en
Juchitán de Zaragoza. Posteriormente, en 1993, una vez asentado en la ciudad de
Oaxaca de Juárez, fundó el Patronato Pro Defensa y Conservación del Patrimonio
Natural y Cultural del Estado de Oaxaca (Pro-Oax), junto con otros artistas y
activistas, para salvaguardar los bienes propios de esta entidad. Desde ahí,
ofreció una férrea oposición a la construcción del Libramiento Norte, por las
afectaciones ambientales que ocasionaría al Cerro de San Felipe y al Parque
Nacional Benito Juárez.
Ambientalista y activista
A fines de
la década de los 90, Toledo, como sucedió en esta ciudad, en defensa y rescate
del río Atoyac, encabezó la lucha con autoridades municipales y pobladores de
San Juan Bautista Tuxtepec, por la conservación del río Papaloapan, debido a la
contaminación generada por la contaminación generada por la industria y las
aguas residuales. En esos años, igualmente ofreció su respaldo solidario a los
indígenas zapotecas de San Agustín Loxicha y demandó su libertad, al ser encarcelados
por supuestamente pertenecer al Ejército Popular Revolucionario (EPR). Incluso,
junto con activistas y luchadores sociales, así como defensores de derechos
humanos y periodistas, bautizó a los hijos de los presos en la Basílica de la
Soledad. Años después, en el 2002, libró otra batalla para evitar la
instalación de un establecimiento de comida rápida transnacional en los
portales del zócalo, entre una tamaliza ofrecida al pueblo. Después de una
inédita consulta popular convocada por el Pro-Oax, donde participaron miles de
personas, la transnacional se desistió de su intención.
Comisión de mediación
Un año
después, Toledo encabezó otra lucha para demandar la nulidad de un acuerdo del
Fondo Nacional de Fomento al Turismo, donde entregaba de manera irregular el
antiguo convento de Santa Catalina de Siena, a una cadena hotelera. Además,
durante la rehabilitación del Centro Histórico, se puso a la cabeza de las
protestas por la instalación de bancas de concreto en el zócalo, para sustituir
a las bancas de hierro forjado, como se tenían desde los años 70. En el Estado
de México, participó en el 2005 al lado de organizaciones en la resistencia
contra la construcción de una tienda de autoservicio de una trasnacional
estadunidense en el perímetro de la zona arqueológica de Teotihuacán.
Finalmente, la empresa también canceló su proyecto. En el 2006, una vez
estallado el conflicto político y social, reclamó al gobierno el cese a la
represión policial ante las ejecuciones extrajudiciales, detenciones ilegales y
casos de tortura de profesores de la Sección 22 del SNTE y de la Asamblea
Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Incluso, participó en una comisión de
mediación, donde también intervino el obispo emérito de la Diócesis de
Tehuantepec, Arturo Lona Reyes, entre la APPO y el gobierno federal, para alcanzar
una solución. Ese año, después de la violenta irrupción a Oaxaca de la entonces
Policía Federal Preventiva (PFP), abrió el Instituto de Artes Gráficas de
Oaxaca (IAGO), para la instalación de un puesto de socorro, donde se atendieron
a appistas. En los primeros días de diciembre, después de la represión
generalizada que desató la PFP, el 25 de noviembre, ayudó personalmente a
esposas o madres de presos de la APPO, que en su mayoría fueron encarcelados en
un penal federal de Nayarit. Eso dio paso, a iniciativa suya, a la conformación
del Comité de
Liberación 25 de Noviembre, al lado de escritores, periodistas, defensores de
derechos humanos, abogados y fieles laicos comprometidos.
En
diciembre de 2014, ante la desaparición de los 43 estudiantes de la Escuela
Normal Rural de Ayotzinapa, Toledo diseñó 43 papalotes con la imagen de cada
una de las víctimas, para demandar su presentación con vida.
En el
2015, encabezó la lucha para cancelar la construcción del Centro Cultural y de
Convenciones de Oaxaca (CCCO) en el Cerro del Fortín, por la eventual
afectación al medio ambiente y al paisaje urbano. El 19 de junio de 2016, ante
del violento operativo policial en Asunción Nochixtlán, Toledo, que mantenían
profesores de la Sección 22 del SNTE y pobladores, manifestó su rechazo a la
presión y demandó diálogo. “Una reforma debe ser pretexto para la discusión de
ideas, no para reprimir y acabar con los opositores, mediante el uso desmedido
de la fuerza pública”, escribió en una carta. Años después, inició otra batalla
en defensa de las lenguas indígenas, de la tierra y del territorio, así como
del maíz nativo ante la amenaza de las semillas transgénicas. En los últimos
meses, también se manifestó en contra de la asignación de concesiones y de la
explotación de la minería, así como de la apertura del Tren Maya y del megaproyecto del Istmo de Tehuantepec, por no ser consultados los
pueblos indígenas, dueños de la tierra y el territorio. Durante su activismo
social, Toledo fue víctima de ataques de los gobiernos en turno para denostar
su persona y obra artística, e incluso fue amenazado de muerte en las redes
sociales. Por su posición en el 2006, su domicilio fue víctima de un ataque con
armas de fuego por un grupo de encapuchados, pero no modificó el compromiso
asumido.
OAXACA: El amor de Francisco Toledo por Juchitán
se desbordó cuando su tierra se cimbró en 2017
Francisco Toledo (1940-2019). A dos años del siniestro,
oaxaqueños recuerdan que el artista auspició 45 cocinas comunitarias y ayudó a
damnificados a reconstruir sus casas
Diana
Manzo / La Jornada
Juchitán. El amor por Juchitán fue
eterno hasta su último suspiro. Así lo demostró el maestro y pintor Francisco
Toledo (1940-2019), conocido en su tierra como Chico Min, quien fue el alivio solidario para cientos de damnificados del
terremoto de 8.2 grados que devastó hace dos años, un 7 de septiembre, a esta tierra
istmeña. El artista, quien falleció pocos días antes del segundo aniversario
del sismo, auspició durante 128 días 45 cocinas comunitarias con la compra de
más de 193 toneladas de víveres, en jornadas en las que los 40 voluntarios, con
el nombre de Brigada Totopo, distribuían diariamente 300
kilos de tortillas, 4 mil piezas de pan y, de forma semanal, 45 kilos de carne
fresca, pescado o pollo, y 30 cajas de huevo blanco además de verduras y
granos.
Las
mujeres lo preparaban y lo compartían con los suyos. La lengua zapoteca fue un
elemento fundamental de comunicación que primó en las cocinas comunitarias.
Un
letrero de agradecimiento y de gran tamaño dedicado a Chico Toledo identificaba a sus cocinas comunitarias y, a pesar de que nunca
recorrió personalmente alguna de ellas, las mujeres le agradecieron su
solidaridad; incluso, un grupo de ellas llegó a pedir públicamente que
compitiera como alcalde por su gran bondad. Las cocinas comunitarias de Toledo
se ubicaron en distintas zonas de Juchitán; se extendieron a poblados como
Santa Rosa de Lima, Santa María Xadani y Unión Hidalgo, donde todos los días
las mujeres realizaban guisos tradicionales de esta tierra zapoteca. Estamos
tristes por la muerte del maestro; desde el cielo le agradecemos todo su apoyo.
Él vive para nosotros, porque sin ser gobierno nos ayudó mucho, nos dio comida
y eso no lo olvidamos, lo recordaremos siempre, resaltó un grupo de mujeres de
la séptima sección. Además de impulsar las cocinas comunitarias, también apoyó
la reconstrucción de viviendas tradicionales para conservar la arquitectura que
el fuerte sismo se llevó. Benjamín fue un gran hombre, dice Nereida Cielo, amiga de juventud de
Francisco Toledo, quien está agradecida por el apoyo que recibió tras el
terremoto.
A Nereida
López Orozco se le escapan las lágrimas cada que pronuncia Benjamín. En su
ropero guarda celosamente un recorte de periódico, el cual desdobla
efusivamente para recordarlo. Me ayudó a terminar mi casa, me hizo una rampa
para que subiera más rápidamente, me regaló mi cama y hasta mi andadera.
Benjamín fue un gran ser humano que siempre recordaré.
Nereida Cielo
es hermana de Pajarito, uno de los mejores amigos que
tuvo el maestro Toledo en Juchitán, y con quienes pasó gran parte de sus días
de juventud.
“Venía a
mi casa, siempre traía su morral de yute y dentro su tortilla, camarones y
queso. Chico Min, como le decíamos de cariño,
fue muy noble, me contó de su viaje a París y una vez me presentó a cinco
artistas. Él nació para ser grande y así murió, como un grande.”
Respetarán el duelo de la familia
El presidente
de Juchitán, Emilio Montero Pérez, lamentó a través de las redes sociales, y
con una esquela, el fallecimiento del pintor Francisco Toledo, y manifestó que
respeta el duelo y luto de la familia como ésta lo ha pedido, por lo que espera
sus instrucciones para rendirle un homenaje al artista, a quien considera hijo
predilecto de Juchitán. Nos causa tristeza la muerte de un hombre, por respeto
y sin que se piense que es un protagonismo político, vamos a respetar el duelo
que ha pedido la familia. Como alcalde me siento consternado, porque se nos fue
un hombre que amó mucho a Juchitán.
En redes
sociales, artistas, escritores y pintores de esta región también manifestaron
su tristeza y condolencias a los hijos del maestro Toledo, y señalaron que lo
recordarán como una persona y artista extraordinario, que ha dejado un vacío en
las artes de este país.
OAXACA: CNI y CIDG realizan asamblea nacional
“El Istmo es Nuestro” en Oaxaca
Todas las voces se respetan: Adelfo Regino, titular del
INPI
Diana
Manzo / Agencia de Noticias IstmoPress
Juchitán. Más de cien representantes de
organizaciones sociales nacionales e internacionales participan en la asamblea
nacional “El Istmo es
Nuestro” convocado por el Congreso
Nacional Indígena (CNI) y el Concejo Indígena de Gobierno (CIDG) que se realiza
en la ciudad de Juchitán, con la finalidad de escuchar voces de defensores sociales,
de la tierra y el territorio en torno al megaproyecto del Istmo de Tehuantepec.
Con un
ritual indígena donde participaron mujeres de diversas comunidades y se
compartió el totopo como alimento tradicional del pueblo zapoteca de Juchitán
además de loS saberes comunitarios, dio inicio esta asamblea en donde el 7 y 8
de septiembre, se analizará el contexto actual en torno a los megaproyectos anunciados
por el gobierno de Andrés Manuel López Obrador.
María de
Jesús Patricio Martínez “Marichuy”, Vocera del Concejo Indígena de Gobierno dio la bienvenida a los colectivos nacionales e internacionales que
participan en esta asamblea a la que señaló “se viene a trabajar propuestas y
alternativas” para un mejor desarrollo de vida de los pueblos y comunidades
indígenas del país. Entre las organizaciones, colectivos y defensores que participan se
encuentran los anfitriones del evento,
que son los integrantes de la Asamblea de Pueblos Indígenas en Defensa de la
Tierra y territorio encabezada por Betina Cruz Velásquez, así como el Centro de
Derechos Humanos Tepeyac, Maderas de Pueblos del Istmo A.C, Comité Nacional por la Defensa y Conservación
de los Chimalapas, Representación de padres y madres de los 43 normalistas
desaparecidos de Ayotzinapa, Promotor de la CRAC-policía comunitaria, entre
muchos más. Una vez realizada la presentación, se realizaron mesas de trabajo
en torno al análisis y contexto actual de la vida comunitaria del país en torno
a los megaproyectos y también se propusieron herramientas y estrategias
colectivas desde un plan de acción antipatriarcal, anticapitalista y frente a
los malos gobiernos, de abajo y a la izquierda y por la vida.
Betina
Cruz, Concejala del Concejo Indígena de Gobierno y representante de la Coordinación
de Pueblos Indígenas del Istmo explicó que esta asamblea busca la articulación
de voces y hacer resistencia en torno al megaproyecto del Istmo de Tehuantepec
y al Tren Maya que dijo son “Proyectos de la cuarta transformación que
continúan con el despojo de los territorios”. La defensora dijo que esta
asamblea lo único que busca es “Defender lo que es nuestro y proponer vida
alternativa encaminada a la defensa del territorio, en el Istmo se está
planteando el proyecto de transformación del gobierno de López Obrador, a nosotros
sólo nos usan como peones”. Agregó que este megaproyeto que el gobierno federal
desea imponer en el Istmo, servirá también para frenar el flujo de migrantes
que llegan a México y cruzan la frontera sur. “A los migrantes les darán
trabajo, les pondrán casa para que no se vayan a los Estados Unidos y
obviamente será mal pagado, pero que sucederá entonces con nosotros, se
limitará la vida o que pasará”. Asimismo dentro de esta asamblea, una de las
madres de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotizanapa, Hilda Hernández
Rivera a nombre de todos los padres y madres exigió al gobierno federal dar con
el paradero de los estudiantes, porque están por cumplirse cinco años de la
desaparición y no se sabe nada. También viudas de los desaparecidos de la mina
“Pasta de conchos” manifestaron su postura y exigieron al gobierno de López
Obrador castigo para Germán Larrea, dueño de Grupo México por ser la peor empresa
e irresponsable del país.
Todas las voces se respetan: Adelfo Regino, titular del INPI
Por su
parte, Adelfo Regino Montés, titular del Instituto Nacional de los Pueblos
Indígenas (INPI) manifestó en el marco de esta asamblea que se respetan las
voces y opiniones y están conscientes de la postura que ha manifestado el
Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno. Como INPI recalcó
que está seguro que dentro de los acuerdos que emanen coincidirán con los de
las autoridades, porque en todo momento se ha respetado el derecho de los pueblos
indígenas. “Nosotros somos respetuosos, sabemos de la postura que han mantenido
estas instancias y por supuesto que tienen libre voz para demandar sus
exigencias”.
MEXICO: Carmen ha sido liberada. Alejandro
Sánchez. Contra las cuerdas
Había firmado un programa de Sedesol para crianza de
puercos y recibiría 175 mil pesos, pero nunca tuvo el dinero
Heraldo
de México
Una buena
noticia: ha sido liberada Carmen, la indígena monolingüe y analfabeta de
79 años condenada a prisión acusada de peculado. Hace días, di a conocer su
triste y lamentable historia: unas vecinas, constituidas en el grupo
Independencia, con ligas políticas en San Lucas Ojitlán, Oaxaca,
le hicieron firmar una hoja haciéndole creer que recibiría láminas de cartón.
Pero no. Todo fue un engaño. En realidad había firmado un programa de Sedesol
para crianza de puercos y recibiría 175 mil pesos. Pero nunca tuvo el
dinero, ni los puercos ni las láminas. Fue un abuso a la ignorancia y
necesidades básicas. Aunque el caso ocurrió en 2011, en el gobierno de Felipe
Calderón, fue en este gobierno de la 4T cuando la FGR giró orden de
aprehensión en contra de Carmen. Un juez de Oaxaca libró dicha orden en
su contra. Entonces, un comando fue por ella y, aunque luego de que el
Instituto de la Defensoría Pública dispuso de un intérprete por medio de
quien rechazó ser responsable, aun así fue condenada a prisión.
El caso
de Carmen no es el único abuso en su tipo, el Instituto de la
Defensoría, a cargo de Netzaí Sandoval Ballesteros —quien le está dando
una nueva identidad a la institución—, ha detectado en todo el país diversos
casos como el de la señora de 79 años. Tras la publicación aquí, sobre el caso
de Carmen y nuestro llamado al fiscal general de la República, Alejandro
Gertz Manero, y a María Luisa Albores, secretaria de Bienestar, para
que se sensibilizaran y no permitieran una injusticia, se debe reconocer la
voluntad política para frenar el abuso. No puede ser que cuando defraudadores y
delincuentes de cuello blanco, con redes bien constituidas en la administración
pública —como los involucrados en La Estafa
Maestra que cometieron delitos por
más de 5 mil millones de pesos—, se paseen libremente por México y el
mundo, mientras los indígenas y las personas pobres son tratados como los peores
delincuentes del país.
Netzaí Sandoval Ballesteros y su
instituto, además, buscan recurrir al caso de Carmen ante la Suprema Corte
de Justicia de la Nación y sentar un precedente para que casos como el
citado no se repitan jamás.
Otras mujeres indígenas encarceladas:
En 2017
la PGR ofreció disculpas a 3 mujeres indígenas encarceladas. Se trata de Jacinta
Francisco Marcial, Alberta Alcántara Juan y Teresa González Cornelio,
quienes pasaron más de tres años en prisión de manera injusta. En 2006
fueron acusadas de privar de su libertad a agentes de la PGR durante un
operativo en contra del comercio informal en Querétaro.
OAXACA: Kalu Tatyisavi gana el Premio Bellas
Artes de Literatura en Lenguas Indígenas 2019
NVI
El ganador
del Premio Bellas Artes de Literatura en Lenguas Indígenas 2019 es Kalu Tatyisavi
(Carlos Dámaso España) por su libro Tyi niin iyo (Porque silencio), que entregó
al concurso con el seudónimo Isu Yuku, escrito en la lengua tu'un savi
(mixteco), así lo anunciaron: la Secretaría de Cultura, en coordinación con el
Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, a través de la Coordinación
Nacional de Literatura, la Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y
Urbanas, así como Fondo Ventura y la Feria Internacional del Libro de Oaxaca. La
ceremonia de entrega de este premio se llevará a cabo el domingo 27 de octubre
en el Centro Cultural y de Convenciones de Oaxaca, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Oaxaca. Esta es la primera edición del
concurso.
El
jurado, integrado por Yásnaya Elena Aguilar Gil, Martín Tonalmeyotl y Patricia
Celerina Sánchez Santiago, decidió otorgar por unanimidad este premio “debido a
su originalidad en el juego de recursos estéticos, como la musicalidad y gran
sentido metafórico desde la lengua, sin perder estos recursos en la traducción
al español”, según consta en el acta de la deliberación.
Kalu
Tatyisavi nació el 4 de noviembre de 1960 en Tlaxiaco, Oaxaca. Es narrador,
poeta, ensayista, crítico y guionista. Estudió la Licenciatura en Filosofía e
historia de las ideas en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM),
así como la Licenciatura en Sociología y la Maestría en Letras latinoamericanas
en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es profesor, conferencista y
tallerista de literatura en español y tu'un savi, tanto en México como en el
extranjero.
Es
integrante del Sistema Nacional de Creadores de Arte (SNCA) desde 2012. Ha
colaborado en Colibrí, Iguana
Azul, La Otra y Ojarasca, suplemento de La Jornada. Es colaborador mensual en Periódico de Poesía, UNAM. Ha participado en el proyecto
editorial Carmina in minima
re como traductor al tu'un savi
del libro de la poeta mexicana Ana Franco Ortuño: Peligro de extinción / Yatin Naan (Barcelona, 2012). En el año
2000 ganó el Premio
Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Indígenas por Jornada en la
lluvia (firmada como Karlos
Tachisavi), y en 2012 por Tzin Tzun
Tzan / El disparo de tres flechas. En 2012 obtuvo el Premio de Cuento Puebla.
Su obra forma
parte de las antologías y libros colectivos Ñuu Savi, The Mixtec Mother Country (2006), Voix et Lumières de la
Montagne: Quatre Poètes Contemporains de Oaxaca (2008), Mixtec Writing and
Society / Escritura de Nuu Dzaui (2008), Literatura de raíces mágicas (2009) y
La migración del Ñuu Savi a la Ciudad de México (2012).
QUERETARO: Estado mexicano apropiador cultural
indebido de los indígenas: escritora
Andy
Martínez/Quadratín
El estado
mexicano es el principal apropiador cultural indebido de los pueblos indígenas
del país, sostuvo la activista, maestra en Lingüística y escritora en mixe,
Yasnaya Elena Aguilar. Esto tras cuestionarla sobre su impresión sobre la
promoción de la muñeca otomí de Amealco «Lele» en varios países. En el marco de
la cuarta edición del Hay
Festival 2019, que se realiza en la ciudad, explicó que, aunque desconoce el fenómeno
de «Lele», este tema se enmarca en que el
estado mexicano hace una apropiación cultural indebida. Recalcó que ello podría considerarse «una
máscara» y un doble discurso, puesto que, por ejemplo, mientras existe una
apropiación de la muñeca por parte del estado mexicano, no desaparece el
racismo estructural hacia las mujeres que la producen, ni tampoco se respeta el
territorio y los derechos humanos de este sector. «Retoma elementos culturales
de la categoría oprimida, al mismo tiempo que la siga oprimiendo, para usufructuar»,
añadió. Incluso, recalcó que el estado mexicano es experto, pues, añadió, el
escudo de la bandera nacional, la selección de fútbol denominada «azteca» o el estadio
«azteca», son apropiaciones culturales indebidas. «Ese es el uso y la costumbre del
estado mexicano, es la norma, es lo que ha hecho en Oaxaca, dices ‘la selección azteca’, ‘el estadio Azteca’, utilizar un símbolo náhuatl,
como es el águila, y al mismo tiempo, oprimes a los náhuatl», apuntó.
Yasnaya
Elena Aguilar, exhortó a que durante este mes supuestamente «patrio» se reflexione
y se problematice el nacionalismo mexicano que oculta, a través del discurso
del mestizaje, un problema profundo de racismo.
MEXICO: Jesús Guadalupe Fuentes Blanco es
designado por el Presidente del PRI, Alejandro Moreno, como Secretario de
Acción Indígena
Contamos con su compromiso y experiencia para lograr más
y mejores oportunidades para los pueblos indígenas de nuestro país, dijo al
anunciar el nombramiento.
PRI
Alejandro
Moreno, Presidente del Partido Revolucionario Institucional, designó hoy a
Jesús Guadalupe Fuentes Blanco como Secretario de Acción Indígena del CEN del
PRI, y afirmó que “contamos con su compromiso y experiencia para lograr más y
mejores oportunidades para los pueblos indígenas de nuestro país”.
Indígena
Mixteco, de la Mixteca baja de Puebla, con 47 años de edad, Fuentes Blanco
estudió las licenciaturas en Contaduría y en Derecho en la UNAM. Ha sido
ponente nacional e internacional, y ha colaborado con instituciones nacionales
e internacionales en temas de derechos indígenas, como el PNUD, FAO, CNDH,
TRIFE, Defensoría Indígena del Tribunal Federal Electoral, UNESCO, ENAREED+,
entre otras. En 1986, el ahora Secretario de Acción Indígena inició actividades
sociales en materia de gestión y apoyo a grupos indígenas asentados en la
Ciudad de México, y en 1989 participó en la creación de diferentes grupos de
trabajo y de asociaciones civiles indígenas, que se dedicaron a gestionar y
trabajar de manera activa en el reconocimiento de los pueblos indígenas de
México y de sus derechos. Fue Consejero fundador del Consejo de Pueblos y
Barrios Originarios del DF en 2007. En 2011 fue electo como Consejero en el
Área Metropolitana de la Ciudad de México por el Pueblo Mixteco, dentro del
Consejo Consultivo de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas (CDI).
De mayo
de 2012 a diciembre de 2014 se desempeñó como Presidente del Consejo Consultivo
de la CDI, desde donde colaboró en varios proyectos, entre los que se destacan:
en materia de derechos políticos electorales, con el Tribunal Electoral del
Poder Judicial de la Federación y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD); y en materia de gobernanza ambiental, con la Secretaría de Medio
Ambiente y Recursos Naturales, y el propio PNUD. En 2015, fue reelecto para ser
Consejero Mixteco por el Área Metropolitana de la Ciudad de México, para
integrar el Consejo Consultivo de CDI.
En abril
de 2016 fue electo como experto del Foro Permanente para las Cuestiones
Indígenas de la ONU para el periodo del 1 de enero de 2017 al 31 de diciembre
de 2019, a propuesta del Gobierno de la República y, junto con el experto de Perú,
representa a la región de América Latina y El Caribe.
Paralelamente,
Fuentes fue electo como Vicepresidente del Foro Permanente para las Cuestiones
Indígenas de la ONU, cargo que actualmente desempeña. Fue designado por el
Gobierno mexicano como Delegado Indígena ante el Fondo para el Desarrollo de
los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe (FILAC), por el período de
2017-2019, y es parte del Consejo Directivo del mismo.
De 2015 a
2018 volvió a presidir el Consejo Consultivo de la CDI.
MEXICO: Piden institucionalizar el día nacional
de mujeres indígenas
Carolina
Gómez Mena / La Jornada
Integrantes
de la Asamblea Nacional Política de Mujeres Indígenas (Anpmi) solicitaron al
gobierno federal que institucionalice el 5 de septiembre como el día nacional
de la mujer indígena. Aunado a esto, demandaron que se garantice el derecho a
la participación política del sector, el acceso a la tierra y a la justicia comunitaria
y estatal, a tener traductores e interpretación en todos los espacios, sobre
todo en el legal, a la salud y a la no violencia. Sobre la petición de
establecer esa conmemoración en el calendario cívico, Adelfo Regino Montes,
titular del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), expuso que lo
ideal es que se hiciera un decreto.
En el
conversatorio Mujeres
Indígenas, una agenda urgente, con motivo de la conmemoración del Día Internacional
de la Mujer Indígena, Rosenda Maldonado, de la Red Nacional de Mujeres
Indígenas por la Madre Tierra y Territorio, señaló que de las mayores desigualdades
que se vive en México es el acceso a la tenencia de la tierra: de los 29 mil 18
ejidos, sólo 21.79 por ciento de los ejidatarios son mujeres. Lamentó que más
de 70 % de la tierra en las comunidades y ejidos esté en manos de hombres y acotó
que esto se debe a que el reparto agrario no se realizó con perspectiva de
género. Subrayó que al no ser propietarias, no están en las asambleas ejidales
y no pueden acceder a la toma de decisiones. Zenaida Pérez Gutiérrez,
integrante del Colegiado Interdisciplinario de Mujeres Indígenas, sostuvo que
en el país hay 13.2 millones mujeres indígenas, las cuales están subrepresentadas
en los espacios políticos.
Escasa representación en la esfera política
Detalló
que de las 13 curules para indígenas, seis o siete deberían ser para mujeres,
pero sólo llegaron tres. Hay que ver qué pasó con los partidos políticos. Acotó
que es importante estar en espacios de decisión, si no estamos ahí nadie va a
entender nuestras demandas. Edith Matías Juan, de la Red Nacional de
Intérpretes y Traductores en Lenguas Indígenas, dijo que en 2015, más de 80 por
ciento de indígenas no tuvieron servicio de interpretación, sobre todo en
Chiapas y Oaxaca, y lamentó que no se etiqueten recursos para el pago de
intérpretes. Consideró que necesitamos una política lingüística, pues este es un
derecho que nos permite acceder a otros derechos, como libertad, salud y la
vida misma.
MEXICO: Comité de ONU expresa preocupación por
discriminación de indígenas y migrantes
Sputnik
El Comité de la Organización de las Naciones Unidas para la Eliminación
de la Discriminación Racial (CERD, en inglés) expresó su preocupación por la
discriminación y pobreza que padecen los pueblos indígenas mexicanos y los migrantes,
en sus observaciones a los informes de este país en esa materia.
"El Comité
refirió varios motivos de preocupación respecto al cumplimiento de la Convención
sobre los Pueblos Indígenas, los cuales continúan siendo afectados por la
discriminación racial manifestada en los altos índices de pobreza", dijo
en un comunicado la oficina permanente de la Alta Comisionada para derechos
Humanos de la ONU (Acnudh). Las
comunidades originarias mexicanas padecen "marginación, dificultades para
acceder al trabajo, educación, servicios de salud y acceso a la justicia",
dice el resumen del documento de diez páginas. Asimismo, expresa preocupación
por las condiciones del "ejercicio de los derechos relativos a la
Tierra y Territorio".
Particularmente,
esa instancia de la ONU señala la posibilidad de que, al otorgar su
consentimiento en relación con "megaproyectos de desarrollo" que
afectan los territorios de las comunidades originarias, "los procesos de
consulta indígenas frente a las consultas ciudadanas no cumplen con los
estándares internacionales".
Al CERD
también le preocupan los "actos de discriminación y el uso excesivo de la
fuerza en contra de personas migrantes y el incremento en el discurso de odio
racial y xenofobia", prosigue el comunicado. El texto señala además el
deterioro de las condiciones de detención de solicitantes de asilo y personas
migrantes, incluidas las niñas y niños no acompañados. Por esa razón, el comité
de la ONU recomendó al Estado mexicano "definir alternativas a la
detención y evaluar los efectos que tiene el despliegue de la Guardia Nacional
para el control migratorio". El despliegue de esa nueva corporación,
integrada sobre todo por militares, es parte de un acuerdo bilateral entre
México y EEUU, firmado el 7 de agosto pasado, con acciones que se
extenderán durante 90 días para controlar el flujo de indocumentados, que será
evaluado a finales de esta semana.
El comité
expresó "satisfacción con el diálogo abierto y constructivo que mantuvo
con la delegación de alto nivel que representaba todas las ramas de gobierno del
Estado (mexicano) y agradece la información adicional proporcionada después del
diálogo", consigna el comunicado.
El CERD
es el órgano de expertos independientes de sistema de protección de Derechos
Humanos de la ONU, que supervisa la aplicación de la Convención Internacional
sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Todos
los Estados Parte tienen la obligación de presentar informes periódicos sobre
la aplicación de esos derechos.
MEXICO: Representantes de pueblos indígenas se reúnen
para definir acciones contra el cambio climático
Alcaldes
de México
Con el
objetivo de definir acciones concretas para la adaptación y la mitigación de
los efectos del cambio climático, se llevó a cabo la Reunión Preparatoria de
los Pueblos Indígenas para la Cumbre de Acción Climática 2019, organizada por
el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), en coordinación con la
Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), el Banco Interamericano de
Desarrollo (BID) y el Grupo de Trabajo Internacional para Asuntos Indígenas
(IWGIA).
La
reunión se desarrolló el 2 y 3 de septiembre y contó con la presencia de 49
representantes de los pueblos indígenas de diversos países e instancias en el
mundo, quienes construyeron posiciones, recomendaciones comunes e iniciativas
sobre soluciones basadas en la naturaleza, la transición energética y los
conocimientos tradicionales en favor de medidas de mitigación y combate al
cambio climático. Entre los objetivos de este encuentro destacaron la
actualización de los resultados de la Reunión de Abu Dabi, realizada el pasado
30 de junio; el desarrollo de consensos e iniciativas sobre los pueblos indígenas,
incluida la cumbre preparatoria de la juventud; el establecimiento de alianzas
con Estados y otros actores y organismos del cambio climático para apoyar las
iniciativas de los pueblos indígenas de cara a la Cumbre de Acción Climática y
a la Conferencia de las Partes 2025 (COP25) del Convenio Marco de Naciones
Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC), que tendrá lugar en Chile el próximo
diciembre. El Licenciado Adelfo Regino Montes, Director General del INPI,
aseguró que el Gobierno de México que encabeza el Presidente Andrés Manuel
López Obrador, es aliado de los pueblos indígenas y tiene la voluntad política
de colaborar en acciones regionales e internacionales para la protección del
medio ambiente y la mitigación del cambio climático. Asimismo, instó a las y
los representantes a generar propuestas concretas desde sus experiencias para
revertir este delicado fenómeno, pues dijo que se trata de un tema al que los
pueblos indígenas están llamados a participar de manera activa. El Enviado
Especial para la Cumbre de Acción Climática 2019, Luis Alfonso de Alba, afirmó:
“Está reunión es importante para presentar una visión articulada sobre las
aspiraciones de los pueblos indígenas en el marco de las iniciativas
internacionales, debido a que se requieren acciones concretas de todos los
actores sociales para duplicar los resultados que la situación actual exige.
Por su
parte Martha Delgado, subsecretaria para Asuntos Multilaterales y Derechos
Humanos de la SRE, señaló que esta es una causa que reúne a los pueblos
indígenas del mundo, quienes deben ser reconocidos como una fuente de saberes
para la conservación y aprovechamiento de los recursos y territorios que
ancestralmente han habitado. Aseguró que México retomará las conclusiones de este
evento en los debates internacionales, para reconocer la participación de los
pueblos indígenas como una voz que debe ser escuchada plenamente en la toma de
decisiones. Durante el diálogo entre representantes indígenas se enfatizó la
necesidad de vincular la ciencia con los conocimientos tradicionales de los
pueblos, a favor del medio ambiente; la exigencia de generar iniciativas
ambientales de carácter colectivo y de trabajar en una propuesta desde los
pueblos indígenas que involucre los compromisos a realizar en colaboración con
sus gobiernos respectivos.
Por otro
lado, se planteó la inaplazable urgencia de garantizar el derecho de los pueblos
indígenas al consentimiento libre, previo e informado, cuando existan proyectos
y políticas susceptibles de afectarles; además se externó la preocupación por
asegurar la protección de representantes y líderes defensores de tierras,
territorios y recursos naturales; y el efectivo reconocimiento de los
conocimientos tradicionales, sistemas de organización e instituciones de los
pueblos indígenas para la salvaguarda y protección del medio ambiente.
La
reunión fue también el espacio propicio para compartir la experiencia del
Gobierno de México en la implementación de un diálogo horizontal con los
pueblos indígenas, en el marco de una nueva relación de respeto y coordinación.
En este sentido, Adelfo Regino Montes expuso a las y los presentes los
resultados del proceso de consulta a los 68 pueblos indígenas y al pueblo afromexicano
para la construcción de la reforma constitucional y legal sobre sus derechos
fundamentales.
El
titular del INPI manifestó el desafío de implementar la Declaración de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas en la Carta Magna,
para homologar las leyes nacionales con los avances internacionales en la
materia.
Entre los
acuerdos alcanzados, Regino Montes destacó la necesidad de reconocer en las
leyes el derecho a la libre determinación, el reconocimiento pleno a las tierras,
territorios y bienes o recursos naturales, así como de la capacidad
organizativa de los pueblos indígenas basada en sus conocimientos ancestrales,
para protegerlos y aprovecharlos colectivamente.
Las y los
participantes reconocieron esta labor emprendida por el Gobierno de México, y a
partir de la experiencia nacional, manifestaron la importancia de modificar la
legislación de los Estados como una medida para garantizar el ejercicio de los
derechos fundamentales de los pueblos indígenas. Han elaborado previamente
posiciones y recomendaciones comunes sobre las corrientes de trabajo
introducidas por el Secretario General de las Naciones Unidas, António
Guterres, e iniciativas de los pueblos indígenas fortalecidas sobre las
temáticas de las nueve coaliciones: mitigación; impulsores políticos y sociales;
juventud y movilización pública; transición energética; transición industrial;
infraestructura, ciudades y acción local; soluciones basadas en la naturaleza;
resiliencia y adaptación; y financiamiento climático y precio del carbono.
La Cumbre
sobre Acción Climática prevista para el próximo 23 de septiembre, será un
espacio en el que los Estados, actores del sector privado, sociedad civil y
otras organizaciones aportarán en los debates con líneas concretas y realistas
sobre mitigación, adaptación y acciones a realizar en torno al cambio
climático. Este contexto es idóneo para que los pueblos indígenas externen las
contribuciones que desde hace años han llevado a cabo.
MEXICO: Mauricio Toledo. Justicia para indígenas
y afromexicanos
24 Horas
“Desconocer nuestras raíces, separarnos de ellas,
constituye el gesto suicida de un idiota”
François Mitterrand.
México es
conocido a nivel mundial por ser un país multicultural lleno de tradiciones,
cultura y gastronomía, misma que ha sido heredada, en su mayoría, por nuestros
pueblos indígenas. Este sector de la población juega un papel muy importante en
el México moderno, no obstante, eso no los ha exentado de ser el segundo grupo
vulnerable más discriminado en el país, de acuerdo a datos del INEGI. Pese a
que se han hecho innumerables esfuerzos por hacer valer a los indígenas sus
derechos y libertades, éstos no han logrado ejercerlos plenamente, lo que ha
provocado que algunos pueblos y lenguas estén en un inminente peligro de
extinguirse. Los datos son alarmantes, pero existe otro grupo que no sólo ha
sido relegado como los indígenas, sino que fue borrado de la historia mexicana
a tal grado que la sociedad ni siquiera lo concibe como parte de su identidad;
me refiero a los afromexicanos, que, como su nombre lo indica, son los
descendientes de africanos que llegaron a la Nueva España -en su mayoría como
esclavos- traídos por los españoles.
Estos
pueblos se ubican principalmente en Veracruz, Guerrero, Estado de México, Oaxaca
y Ciudad de México, y en el censo de 2015 se registró a un aproximado de 1.4
millones de personas que se identifican como afromexicanos y que han sufrido
tanto discriminación como falta de oportunidades, leyes y derechos.
Para
subsanar ese rezago, el Congreso de la Unión aprobó recientemente una reforma
al apartado C del artículo 2 de la Constitución Política, que reconoce a los pueblos
y comunidades afromexicanas como parte de la composición pluricultural de la
nación y garantiza su libre determinación, autonomía, desarrollo e inclusión
social.
Por otra
parte, en los próximos días, el Parlamento Latinoamericano y Caribeño (Parlatino)
abordará en su Reunión de la Comisión de Pueblos Indígenas y Etnias, a
realizarse en Panamá, temas de gran relevancia enfocados a estos dos grupos
sociales, principalmente en materia de salud, educación, leyes y servicios
públicos. La delegación mexicana que asistirá al evento, de la que formo parte,
ahora tendrá una participación muy favorable sobre el tema, pues la reforma ya
es derecho vigente y se encuentra consagrado en nuestra Carta Magna. La
posición mexicana abonará por la progresividad de los derechos humanos y en
favor de la inclusión
MEXICO: “El Chapo” quiere que su fortuna sea
para pueblos indígenas; AMLO celebra decisión
Los abogados del capo mexicano informaron que su cliente
quiere que su dinero incautado en EU lo regresen a México
Blanca
Cortés Martínez / Radio Fórmula
El
presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, celebró que el narcotraficante
Joaquín “El Chapo” Guzmán desea que su dinero incautado sean entregados a las
comunidades indígenas de México. “Lo veo bien y lo celebro”, resaltó el titular
del ejecutivo en conferencia matutina. Asimismo, informó sobre un proceso que
ya iniciaron para que se devuelva a México todo lo incautado en Estados Unidos.
“Ya iniciamos un proceso porque queremos que todo lo que se confisca en Estados
Unidos a Guzmán Loera -sí como a los delincuentes o presuntos delincuentes- se
le devuelva en México, que no se incaute o se quede en EU”, aseveró López Obrador.
Dicha declaración se da después que los abogados del capo mexicano dieran a
conocer que “El Chapo” quiere que su dinero sea regresado a México. “El dinero no
pertenece a Estados Unidos sino al Gobierno de México y que él está totalmente
de acuerdo en que regrese a México el dinero, con una súplica al presidente de
México, Andrés Manuel López Obrador, de que ese dinero se destine a las
comunidades indígenas”, informó el abogado José González.
MEXICO: Zapata vivo. Ángeles González Gamio
La Jornada
Un muy
buen museo, no tan concurrido como se merece, es el Nacional de la Estampa
(Munae), fundado en 1986 con el fin de promover y difundir la obra gráfica de
los artistas mexicanos y extranjeros. Ocupa una hermosa mansión decimonónica
situada en la Plaza de la Santa Veracruz, que también alberga al Museo Franz
Mayer, frente a la Alameda.
Ahora
bajo la dirección de Emilio Payán –él mismo destacado artista plástico–, en el
marco del centenario de la muerte del Caudillo del Sur presenta la exposición Zapata
vivo a través de la gráfica contemporánea. Se muestran 100
obras, la mayoría creadas para esta exposición, que conviven con las de
artistas cuyos trabajos pertenecen al acervo del Munae y a la rica tradición gráfica
mexicana. Les menciono algunos: José Guadalupe Posada, David Alfaro Siqueiros,
Leopoldo Méndez, Raúl Anguiano, Arturo García Bustos, Mariana Yampolsky y
Alberto Gironella.
Entre los
actuales: Rolando de la Rosa, Arnulfo Aquino, Jorge Pérez Vega, Demián Flores y
Sergio Sánchez, junto con jóvenes artistas que forman parte de colectivos como
María Pistola y los integrantes del taller de grabado láser de la UNAM. También
participan jóvenes exponentes de arte urbano que muestran piezas de gráfica
experimental. Esta diversidad nos permite apreciar una gama de técnicas actuales,
como grabado en láser, electrólisis, grabado en MDF, en cera, impresiones
digitales, chine collé, monotipos y esténcil, entre otras, junto con técnicas
tradicionales, como grabado en linóleo, litografía, xilografía, punta seca,
aguafuerte y demás. La muestra expone la vigencia de la figura de Emiliano
Zapata que se ha vuelto un símbolo de las luchas sociales, la congruencia, la
justicia, el cambio y la libertad. Asimismo, representa batallas
contemporáneas: por la equidad, la inclusión, la libertad de expresión y la
democracia, entre muchas otras. Yunuén Sariego, la curadora, explica que la
multiplicidad de técnicas nos ofrecen las mil caras de Zapata que narran cómo
este líder representa a un sinnúmero de personas en un país tan plural como
México. La exposición está acompañada de actividades paralelas, algunas muy
novedosas como el taller tortillas ceremoniales revolucionarias, en el que la
artista Alejandra España combina la plática con los participantes sobre temas de
la Revolución Mexicana, con la impresión de tortillas grabadas con tintes
comestibles. Otra experiencia muy grata es la que proporciona el grabador
Fernando, quien cotidianamente recibe al visitante en el vestíbulo, donde
explica distintas técnicas y lo guía para realizar su propio grabado que se lleva
a casa.
El
disfrute de la exposición nos llevó a releer el libro de Pablo Moctezuma sobre
la vida del carismático caudillo, que ha inspirado ese lema tan exclamado en
las marchas y manifestaciones: Zapata vive...la lucha sigue.
Como
regalo extra, a unos pasos podemos disfrutar de un buen pulque, bebida que
seguro disfrutaba el Caudillo del Sur. Recientemente se inauguró el Museo del
Pulque y las Pulquerías Tradicionales (Mupyp), el primero en la Ciudad de
México. Ocupa un amplio espacio en el precioso edificio del antiguo convento de
San Hipólito, en avenida Hidalgo 107-109. El proyecto lo realizó la Asociación Nacional de Pulquerías Tradicionales (ANPT) que surgió como un colectivo dedicado a la
difusión de esa bebida emblemática de la cultura mexicana. Aquí se puede
conocer la higiene que es necesaria durante el proceso, sin la cual el pulque
se echaría a perder. Puede estar seguro que es una bebida limpia, sana, refrescante
y muy sabrosa. Esto lo puede comprobar en la parte baja del museo, en la pulquería Panana, disfrutando un curado con
frutas de temporada o uno natural –mi favorito–; de 13 a 14 horas la botana es
gratis. A mí me tocaron unos sopes que bañé con una salsa martajada deliciosa
que se sirve al gusto de un gran molcajete. También hay una carta breve pero
sustanciosa: mixiotes, chicharrón en salsa verde, barbacoa y mole, todo lo que
se necesita para taquear a gusto.
MEXICO: En iniciativa, diputada llama a prevenir
la delincuencia en la vulnerabilidad social
Ana
Langner / La Jornada
La presidenta de la Comisión de Gobernación y Población de la Cámara de
Diputados, Rocío Barrera Badillo, presentó una iniciativa para reformar los
artículos 29 y 30 de la Ley General de Desarrollo Social, para incluir en los
criterios para determinar los recursos destinados a las zonas de atención
prioritaria, además de los índices de marginación, los de criminalidad y violencia.
Al argumentar la iniciativa, la diputada del grupo legislativo de Morena
explica que es necesario prevenir el delito en la vulnerabilidad social y no
cuando se manifiesta, ya que la seguridad es una precondición para ejercer el
resto de los derechos, siendo el principal el derecho a la vida.
Los bajos
niveles de vida de las personas en situación de pobreza está desencadenando que
muchas zonas del país se estén convirtiendo en áreas de expansión de la
delincuencia, indicó. La legisladora detalló que los ilícitos que más se
cometen en México son el robo, en diversas modalidades, las lesiones, el
homicidio y los delitos sexuales. Recordó que las zonas de atención prioritaria
son definidas por la Secretaría de Desarrollo Social y para ello el Coneval
recomienda que la determinación de las zonas de atención prioritaria se orienten
a privilegiar aquellas entidades, municipios y localidades con elevados
porcentajes de personas en situación de pobreza, y con altos niveles de rezago social
o una combinación de esas condiciones, así como los municipios, localidades o
grupos de manzanas donde operan las estrategias de política de desarrollo.
MEXICO: Campesinos apoyan los proyectos de AMLO,
dice el procurador agrario
Se les ha asesorado para que participen y saquen el mejor
provecho
Carolina
Gómez Mena / La Jornada
La mayor
parte de los campesinos propietarios de tierras aledañas y donde se ubicarán
los principales proyectos de infraestructura, como el Tren Maya, el Corredor Transístmico y el
aeropuerto de Santa Lucía, están de acuerdo con las obras, aseguró el titular
de la Procuraduría Agraria (PA), Luis Hernández Palacios Mirón.
En
entrevista con La Jornada, el funcionario explicó que la
PA ha acompañado a los ejidatarios y comuneros para que saquen el mejor
provecho a sus tierras y puedan participar en estos proyectos de varias formas:
con la obtención de regalías, la colocación de sus productos y con trabajo en
diversas modalidades si así lo desean. Acotó que los propietarios de los terrenos
entienden que en el actual gobierno la actuación es otra, que se protegen sus
intereses y que en la venta de terrenos se retribuirá de manera justa. Sostuvo que
la oposición a estos proyectos no viene de la población de las zonas, sino de
grupos que defienden sus propósitos: Hay que distinguir la crítica que tienen
los proyectos. Hay una crítica ideológica, muy identificada, que está en contra
de los proyectos del presidente (Andrés Manuel López Obrador), por
organizaciones empresariales; está muy identificado y no son los ejidatarios. Remarcó
que el hecho de que en los proyectos habrá inversión privada no significa que
sean un negocio particular, pues siempre está la presencia del gobierno y éste
garantiza jurídicamente que la forma en que se aproveche su tierra no sea
modificada posteriormente: La presencia del Estado como garante en este proceso
asociativo es lo que ha despertado confianza para participar.
Por
ejemplo, en el Corredor Transístmico el esquema de asociación en
participación va a estar mediado, porque el titular de los polos va a ser del
gobierno, la inversión va a llegar en relación con la construcción de la
infraestructura sobre una tierra que va a estar administrada por el Estado. Reiteró
que este no va a ser un negocio privado, aunque haya inversión privada, (pues)
es la que se requiere para la generación de nuevas industrias.
Tras
señalar que en el Istmo la PA ha dado acompañamiento desde hace meses a
ejidatarios y comuneros, sostuvo que la orientación nuestra es que no vendan su
tierra, y eso lo han visto ellos muy favorable, porque la experiencia cuando se
vende es que de no haber cuidado, seguimiento y asesoría respecto a qué hacer
con el dinero al cabo del poco tiempo se quedan sin tierra y sin dinero. El
procurador aseveró que se están tomando medidas legales para que en sexenios
posteriores les cambien las condiciones a los ejidatarios: Son contratos
establecidos y depositados, ratificados ante autoridades judiciales y soportados
en un fideicomiso. Así que esto va a ser inmodificable.
En cuanto
al Tren Maya, reconoció que empieza a darse
especulación con la tierra, pero la sugerencia de la PA a los campesinos es que
no la vendan, y menos a intermediarios. Sobre Santa Lucía, indicó que ya se
compraron terrenos a cuatro núcleos agrarios, y la PA participó dando
orientación a los propietarios de la tierra, de los términos en que los
procesos de compraventa deberían darse y participando en las convocatorias a
asambleas para que estuvieran en condiciones de autorizar los procedimientos
legales.
VENEZUELA: Congreso Internacional de Mujeres se
realizará el 21 Y 22 de septiembre
Encuentro Internacional de Pueblos Indígenas, 12 de
octubre
Magdalena
Valdez / YVKE Mundial / AVN
El
vicepresidente de Movilización y Eventos del Partido Socialista Unido de
Venezuela (PSUV), Darío Vivas, indicó este sábado que entre el 21 y 22 de
septiembre se llevará a cabo en Caracas el Congreso Internacional de Mujeres. En
declaraciones transmitidas por Venezolana
de Televisión, el dirigente socialista indicó que, además, se está preparando un encuentro
internacional con los pueblos indígenas, que se prevé realizar el próximo
12 de octubre, en el marco del Día de la Resistencia Indígenas.
PERU: Cine dirigido por mujeres indígenas en
Lima
Películas de diez países mostrarán al público las
diferentes formas en que las mujeres indígenas experimentan la violencia.
Chirapaq
El Centro
Cultural España en Lima acogerá del 5 al 7 de septiembre el Cine Foro “Nuestras Vidas en Imágenes” cuya programación está compuesta por cortos,
mediometrajes y largometrajes realizados o protagonizados por mujeres indígenas
Las obras provenientes de Bolivia, Canadá, Chile, Colombia, Noruega, Perú y
otros cuatro países, recogen historias sobre abuso y explotación sexual,
migración forzada, desarraigo cultural, discriminación, así como otras formas
de violencia que experimentan las mujeres indígenas y que serán
expuestas en pantalla grande con la presencia de sus autoras.
El Cine
Foro es organizado por CHIRAPAQ Centro de Culturas Indígenas
del Perú, el Centro Cultural de España en Lima, el Foro Internacional de
Mujeres Indígenas (FIMI) y la Organización de Mujeres Indígenas Andinas y
Amazónicas del Perú (ONAMIAP), en conmemoración del Día Internacional de la
Mujer Indígena, fecha en la que se busca visibilizar su realidad y luchas
alrededor del mundo.
Entre las
invitadas internacionales que se darán cita en Lima destacan la directora
mixteca Ángeles Cruz con su documental “Arcángel”, galardonado como Mejor
Cortometraje de Ficción en los Premios Ariel, otorgado por la Academia
Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas. “Arcángel”, cuenta la historia de un campesino que, ante la inminente pérdida de
su vista, busca un hogar para una anciana que depende de su cuidado.
Martha Flaherty, lideresa Innu de Canadá,
protagonista del largometraje “Martha del Norte”. A través de los recuerdos de
la infancia de Flaherty, el documental narra el desplazamiento forzado de su
pueblo en la década del 50’. La película fue nominada al Mejor Guión en los
Premios Gémeaux, otorgados por la Academia Canadiense de Cine y Televisión. Su
estreno instó al gobierno de este país a emitir disculpas públicas al pueblo
Innu por esta herida histórica. Asimismo, Patricia Yallico, documentalista
indígena de Ecuador, cuyo cortometraje “Jaylli” relata los conflictos que
enfrenta esta cineasta cuando se trata de conciliar su papel de madre y militante.
Participan
también en el Cine Foro Eliana Champutiz, directora de la Corporación de
Productores Audiovisuales de las Nacionalidades y Pueblos (CORPANP) de Ecuador;
Griseld Chávez, miembro de la Coordinadora Audiovisual Indígena
Originaria de Bolivia (CAIB) e Iván Sanjinés, director del Centro de
Formación y Realización Cinematográfica (CEFREC) de Bolivia. Otras películas
recomendables son el documental “Koltavanej” ovacionado durante su proyección
en la sección NATIVe de la Berlinale, que cuenta la historia de Rosa López
Díaz, mujer tsotsil torturada y encarcelada por un crimen que no cometió. Asimismo, “Lo
que quiero decirte” de Perú y “La Rutas” de Canadá son también
cortometrajes que han sido galardonados en el Imagine Native de Toronto, el festival
de cine indígena más grande del mundo, y que tendrán la oportunidad de ser
apreciados por el público limeño.
El
derecho a la comunicación desde las mujeres indígenas, las diferentes formas de
violencia que experimentan y su lucha por el territorio serán los temas a
abordar en los conversatorios que se realizarán al término de las proyecciones.
Este espacio contará con la destacada participación de la congresista Tania
Pariona; la miembro del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la
ONU, Tarcila Rivera Zea y la presidenta de la Organización de Mujeres
Indígenas Andinas y Amazónicas del Perú (ONAMIAP), Melania Canales. En
la inauguración del Cine Foro los asistentes podrán disfrutar de una
experiencia sonora inolvidable a cargo del Grupo Pachacamac. Otro
atractivo será el sorteo de una cámara Sjcam Sj6 Legend al término de
cada noche entre el público presente.
El Cine
Foro “Nuestras Vidas en Imágenes” es organizado con la colaboración de la
Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas
(CLACPI), el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) y
la Fundación Ford. Su programación ha sido compuesta con la participación
de Wapikoni mobile, la Corporación de Productores Audiovisuales de las
Nacionalidades y Pueblos (CORPANP), la Red Tz’ikin, la Muestra Internacional de
Cine Indígena de Venezuela (MICIV), Ficwallmapu, la Escuela de Cine Amazónico y
la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco.
FRANCIA: Myrna Cunningham da a conocer el uso de
los conocimientos tradicionales para resolver problemas del Cambio Climático en
UNESCO
FILAC
La
presidenta del Consejo Directivo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas de América Latina y EL Caribe (FILAC), Myrna Cunningham, citó hoy
varias iniciativas en los que el uso de
los conocimientos tradicionales es fundamental para resolver problemas
concretos de desarrollo de las sociedades de la región, en particular aquellos
que afectan a poblaciones con mayor vulnerabilidad por razones estructurales y
también como consecuencia del cambio climático, en el Taller Regional de la
UNESCO que se realiza en Guyana. Entre las iniciativas, citó el encuentro de la
Alianza de Pescadores Centroamericanos, que tuvo lugar del 2 al 4 de septiembre
en Panamá, organizado para revitalizar las diversas formas de pesca
tradicional, la conservación de los sistemas pesqueros, así como la gestión de
ecosistemas de pesca.
Conocimientos tradicionales: ancestralidad y actualidad
Destacó que
los conocimientos tradicionales, tienen que ser trabajados desde su ancestralidad
y actualidad. “Es fundamental trabajar con ambos conceptos de manera conjunta,
como dos lados de una misma moneda, porque esta dualidad tiene mucho que ver
con la enorme relevancia de estos conocimientos”. “Desde ciertos sectores, por
ignorancia o mala fe, o ambas al mismo tiempo, se ha pretendido desconocer la
segunda, la actualidad de los conocimientos tradicionales, ubicándolos en el
terreno de las antigüedades inútiles, superadas por la “modernidad”. Pero la realidad demuestra lo contrario: que
los conocimientos tradicionales tienen una gran actualidad y potencial para
atender situaciones presentes”, dijo Cunningham. La autoridad del FILAC,
destacó que los conocimientos tradicionales son al mismo tiempo antiguos y
actuales. “Dicho de otra forma, los conocimientos tradicionales son
sustentables. Se basan en un cuerpo sólido de valores y bagajes míticos
profundamente enraizados en la vida cotidiana de los pueblos indígenas; por eso
pueden aplicarse para satisfacer las necesidades del presente sin comprometer
las posibilidades de las generaciones futuras”, mencionó.
Conocimientos tradicionales y Cambio Climático
En este
taller de la UNESCO, la Dra. Myrna Cunningham también abordó el tema de los
conocimientos tradicionales como herramientas útiles para trabajar alternativas
y mitigaciones ante los efectos del cambio climático. Señaló, “que no tendría sentido enfrentar
este grave problema con técnicas que afecten, de alguna forma, la tierra, los
recursos hídricos, la naturaleza en general, las comunidades o parte de ellas”.
“Esta característica, es clave, también, para comprender la posibilidad de los
conocimientos tradicionales para dialogar con conocimientos provenientes de la
ciencia y ser factores relevantes para los procesos de innovación tecnológica”,
dijo.
La líder
nicaragüense destacó que los conocimientos tradicionales no son estáticos, sino
al contrario, se encuentran en constante proceso de innovación y se adaptan a
cambios dependiendo el medio en donde interactúan los pueblos indígenas. En este
contexto, citó como ejemplo el uso de las tecnologías de la información a
dinámicas de aplicación de los conocimientos tradicionales. Adaptación de las
culturas ancestrales a la modernidad Myrna Cunningham también dio a conocer que
es importante adaptar las tradiciones culturales ancestrales a la «modernidad»,
sin que ello implique perder su identidad. “Este es el reto de los tiempos
actuales y venideros, no solo para los pueblos indígenas o afrodescendientes,
sino que es una necesidad de la sociedad en su conjunto”, dijo.
Las
estadísticas son contundentes: se afirma que la mitad de las especies del mundo
estarán al borde de la extinción a finales del siglo XXI, que la destrucción de
la selva tropical puede alcanzar el 20% en el año 2022 y aumentar al 50% en
años posteriores; que más de 3.5 billones de personas de los países en vía de
desarrollo usan plantas como componentes de los cuidados para la asistencia
médica y sanitaria, y que los recursos genéticos y material biológico derivado
de las plantas y animales continúan siendo la base del mejoramiento de cultivos
en agricultura y de productos medicinales para el 75% de la población mundial.
En este
contexto, Cunningham destacó que las comunidades indígenas pueden ofrecer a las
sociedades modernas muchas lecciones en el manejo de recursos en complejos
bosques, montañas y ecosistemas con sequía, y de ahí que el papel que
desempeñan los indígenas en la preservación de la biodiversidad sea crucial por
su habilidad para utilizar su ambiente natural.
Instrumentos internacionales y el Plan de Acción Iberoamericano
La líder
nicaragüense también citó instrumentos internacionales que protegen los
conocimientos tradicionales, como la Declaración Universal de la UNESCO sobre
la Diversidad y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los
Pueblos Indígenas. Destacó que el cumplimiento de estos derechos enfrenta problemas
diversos, entre ellos el choque conceptual con el modelo “globalizador” que no
entiende de diversidades, sino que imponte monopolios. “Es decir, la imposición
de respuestas únicas ante problemas que pueden admitir soluciones diversas; si
impone una acción y las otras posibilidades ni siquiera se consideran”. “Ante
esta realidad, el FILAC, que es un organismo internacional paritario en su integración
y gobernanza, donde representantes de gobierno y pueblos indígenas comparten
por igual esos espacios, da seguimiento y asesoría técnica para el cumplimiento
del Plan de Acción de Iberoamérica para la Implementación de los Derechos de
los Pueblos Indígenas”.
El Plan
de Acción que han asumido todos los Estados miembros del FILAC, promueve la
construcción de un verdadero diálogo intercultural sobre la base del reconocimiento
y respeto de las culturas y cosmovisiones que conviven en la misma región. “Por
tanto, el Plan de acción permite tener una base para un nuevo relacionamiento
entre los conocimientos tradicionales y otros saberes, su respeto y protección,
asumiendo que ello no solo es de interés de los pueblos indígenas sino para los
Estados y la población en general”, dijo Cunningham.
Cunningham
concluyó su intervención haciendo énfasis en que, sin los conocimientos y
técnicas ancestralmente construidas y aplicadas por pueblos indígenas,
afrodescendientes y comunidades locales, difícilmente se pueda tener éxito en
los enormes desafíos que el cambio climático nos pone por delante.
GUYANA: Egresado de la UII comparte experiencias
para conservar saberes ancestrales en UNESCO
FILAC
La
experiencia de trabajo del Centro Comunitario U Kúuchil K Ch’i’ibalo’on Raxalaj
Mayab’ en México, que se encuentra en el estado de Quintana Roo en el caribe
Mexicano, fue compartida por Ángel Sulub, egresado del curso de Experto en Pueblos
Indígenas, Derechos Humanos y Cooperación Internacional de la Universidad Indígena
Intercultural (UII), en Conferencia de la Unesco sobre Conocimientos
Tradicionales, en Guyana. Asimismo compartió su experiencia en la participación
de los “Proyectos de
Investigación Transdisciplinaria: Diálogos de Saberes y Conocimiento para el
Vivir Bien,” impulsado por el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de
América Latina y el Caribe (FILAC), a través de la UII en 2016. “Con ese
proyecto fortalecimos los jardines botánicos y el uso de plantas medicinales en
los Pueblos Mayas”, dijo
10 año de trabajo del Centro Comunitario
La
organización Raxalaj Mayab, que cumplió 10 años de trabajado comunitario en la
zona maya, contribuye a una vida digna, valorando los saberes ancestrales,
practicando sus costumbres, tradiciones, lengua y promoviendo las autonomías. “Nuestro
pueblo resguarda el legado ancestral maya: en las ceremonias, en la lengua, en
nuestra cosmovisión y en nuestras formas de vida que incluyen la agricultura
maya: la milpa. Somos un pueblo resistiendo. Pero hoy también vivimos los
graves efectos del cambio climático. Por ejemplo la llegada masiva del sargazo
con un impacto que apenas estamos conociendo. Además este año sufrimos una de
las sequías más severas registradas en los últimos 30 años. Esperamos lluvias
desde mayo y hemos tenido apenas 2 días de lluvia en junio y dos días de lluvia
en agosto. Los pozos y las lagunas se secan, el maíz y los cultivos se pierden,
o aún no se siembran”, dijo.
Prácticas ancestrales en peligro
Angel
Sulub también dio a conocer que los jóvenes están abandonando los pueblos para
irse a las zonas turísticas. Se pierde el sagrado vínculo con la tierra. “Nuestras
prácticas espirituales, todas ligadas a la tierra y a los alimentos también se
pierden. La milpa maya está en riesgo, la forma tradicional de siembra está en
peligro”. Frente a esta situación, el Centro Comunitario U Kúuchil K
Ch’i’ibalo’on Raxalaj Mayab facilita y acompaña procesos que nacen de la propia
comunidad, relacionados con la medicina maya, con la lengua, con las prácticas
ancestrales, con la ritualidad. Nuestros proyectos en las comunidades
crean espacios para darle voz a los ancianos y recuperar el vínculo roto entre
ellos y las nuevas generaciones. Valoramos la sabiduría del pueblo y generamos
procesos para que la misma comunidad vuelva a valorarse a sí misma y recupere la
dignidad y fuerza que como pueblo necesitamos para seguir resistiendo.
Asimismo,
esta organización promueve los cultivos tradicionales mayas que proporciona
alimentación saludable. Promueve la siembra de la milpa tradicional maya que es
un espacio de aprendizaje colectivo, “la milpa maya es un espacio de
aprovechamiento ingenioso y sostenible de los recursos naturales y que nos
brinda soberanía alimentaria y seguridad alimentaria”, dijo.
Conservación y cuidado de la Madre Tierra
En el
marco de esta Conferencia de la Unesco, Ángel Sulub dio a conocer las practicas
ancestrales que realizan relacionadas con la naturaleza. “Hablamos con el
fuego, escuchamos a las plantas, sentimos a la tierra. Los ancianos nos enseñan
a pronosticar los climas próximos observando los nidos de las aves, la
floración, el comportamiento de los insectos, los colores del cielo. Es la
lectura de Xok k’iin. El pronóstico del clima”, mencionó.
“Hoy no
tenemos armas, pero tenemos la fuerza de nuestra palabra y de nuestro legado.
Cada vez que sembramos la tierra de manera tradicional estamos luchando, cada
vez que realizamos nuestras ceremonias estamos luchando. Y esta lucha es por la
vida, es por la conservación de la naturaleza, es por la armonía de la
humanidad. Hacemos frente a muchas innovaciones tecnológicas cuya tendencia son
los monocultivos y el uso de agroquímicos, por citar un ejemplo”, dijo.
En este
contexto dio a conocer su experiencia en la participación de los “Proyectos de
Investigación Transdisciplinaria “Diálogos de Saberes y Conocimiento para el
Vivir Bien” impulsado por el FILAC, para fortalecer los jardines botánicos.
Ángel
Sulub concluyó su intervención resaltando que para preservar los saberes
indígenas hay un solo camino. “Es el respeto a nuestras vidas, el respeto a
nuestra dignidad, el respeto a nuestras autonomías”.
CHILE: Alcalde de Alto Bío Bío criticó proyecto
de carretera hídrica por no consultar a comunidades
Mapuexpress
El
Gobierno chileno -a través del Ministerio de Agricultura- ha decretado
emergencia agrícola para varias regiones, y crianceros han calificado la
escasez de agua como “la peor” en décadas. La Corporación Reguemos
Chile (RCH) busca construir una “Carretera Hídrica”, a principios de
septiembre se ingresaría el proyecto a concesiones del Ministerio de Obras
Públicas (MOP). El alcalde Nivaldo Piñaleo, criticó al Ministerio de Obras
Públicas y aseguró que jamás se les consultó la opinión a las comunidades
pehuenches. Según la autoridad, el MOP aceptó la propuesta de los
canalistas del país para que se construya este cuestionado proyecto. La
molestia radica en que las aguas pretenden ser extraídas del río Queuco en
la comuna cordillerana y porque, aseguró, jamás se les consultó la opinión a
las comunidades indígenas. El lonco de Cauñicú, territorio de la cuenca
del Queuco, Marcelino Queupil, indicó que desean ser escuchados por las
autoridades de Gobierno, frente a una necesidad tan imperiosa como es el agua
para consumo humano: “Nos vamos a seguir manifestando, pacíficamente. Pero
también necesitamos que el gobierno nos escuche y valide el derecho que tenemos
nosotros como pueblo mapuche. Pero, si a nosotros nos rompen el derecho
que exigimos, también veremos otra forma de actuar. Nivaldo Piñaleo indicó que
luego que el proyecto ingresara al departamento de concesiones del MOP, será
más difícil que se pueda tener un diálogo entre sus impulsores y los dirigentes
pehuenches. Indicó que estas iniciativas representan una falta de respeto hacia
la cosmovisión del pueblo mapuche pehuenche en cuanto a cuidar la
tierra y el agua, por lo que le exigió al Gobierno que se deje sin efecto
el proyecto de carretera hídrica.
Radio Bío Bío solicitó un pronunciamiento
al Ministerio de Obras Públicas, lo cual
se espera lo hagan en las próximas horas.
COLOMBIA: Mujeres indígenas, guardianes de la
historia
Kien y
Ke, ONU
El rol de
la mujer indígena en la sociedad ha trascendido para ser las responsables no
solo de dar la vida, sino de construirla desde lo físico y también desde lo
espiritual. Transmisoras de la conexión con el universo, la tierra, los seres
que en ella habitan. Pasan de generación en generación los rasgos de la
identidad indígena, como base de las comunidades. “Alrededor del fogón tenemos
la posibilidad de hacer cultura, de hacer política, de hacer identidad”, así lo
describe Sandra Suárez, joven indígena de la comunidad muisca, quien hoy desde
la ciudad hace parte de la Consejería Mujer, Familia y Generación de la
Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC).
Sandra,
como muchas mujeres indígenas, ha tenido que migrar a la ciudad y hoy habita en
un resguardo a las afueras de la ciudad de Bogotá, en el que sigue construyendo
identidad a partir del intercambio cotidiano con indígenas, hombres y mujeres,
de otros pueblos, que como ella le apuestan a la construcción de una sociedad
incluyente. “En la cultura indígena siempre se ha dicho que el hombre es el que
cultiva, pero la mujer es la que la que cosecha”, añade Sandra, resaltando que
son las mujeres las encargadas de recoger los alimentos y transformarlos en
alimentos para sus pueblos, en los que entregan no solo comida para el cuerpo,
sino también para el alma.
Así se
rinde homenaje a las mujeres indígenas que luchan cada día por la pervivencia
de los pueblos indígenas, motivo por el que desde 1983 fue instaurado el 5 de
septiembre como día internacional de la mujer indígena.
Hoy, más
que nunca, las mujeres indígenas se han involucrado en procesos de construcción
política y social, y en ese rol se encuentran Martha Pinto y Doris Rodríguez,
dos jóvenes indígenas de las comunidades Wiwa y Arhuaca, residentes en la Costa
Caribe colombiana. Ellas hacen parte del proceso de construcción de una
estrategia de información, educación y comunicación (IEC) que desarrolla la FAO
en convenio con el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), que busca
posicionar la importancia de la lactancia materna y la alimentación
complementaria para menores de dos años.
Martha y
Doris son auxiliares de enfermería y contribuyen desde su trabajo para que sus
pueblos superen la histórica situación de desnutrición en los niños y niñas
indígenas. Conocen la importancia de la lactancia materna y convencidas de ello,
ahora quieren transmitirla en sus comunidades, propósito común que las ha unido
en este proceso a otras mujeres indígenas en los departamentos de la Guajira,
el Cesar, Putumayo, Vichada y Cundinamarca. “En el uchui (casa materna en
lengua wiwa) nos reunimos las mujeres para hablar sobre la crianza de nuestros
hijos y es el espacio en el que compartimos la importancia de la lactancia,
aunque las mujeres indígenas no han perdido esta tradición, siempre es
importante resaltar las normas de higiene y cómo el proceso de alimentación
complementaria también es necesario que las mujeres de nuestra comunidad lo
sepan”, así lo dice Martha, quien regresa cada noche a su comunidad para
disfrutar de este momento de reunión social con las otras mujeres de su pueblo.
BOLIVIA: Eligen a Felipe Quispe ejecutivo de la
CSUTCB contestataria
Pukara
Felipe
Quispe Huanca, el Mallku, fue elegido Secretario Ejecutivo de la CSUTCB en el
ampliado del sábado 24 de agosto en el Coliseo Cerrado de la ciudad de La Paz,
evento convocado por antiguos dirigentes de esa Confederación y que contó con la
asistencia de dirigentes, secretarios generales de comunidades y militantes de
base. Se trata de una CSUTCB insurgente, enfrentada a la actual oficialista
copada por el gobierno de Evo Morales.
Ese
ampliado fue organizado para discutir la actual decadencia de esa organización,
marcada por el servilismo de su actual dirigencia hacia el gobierno del MAS.
Desde la
asunción de Evo Morales al gobierno de Bolivia, ese régimen subordinó las
organizaciones sindicales, quitándoles su carácter autónomo y reivindicativo a
través de la corrupción de sus dirigentes y el empleo de sobornos y dádivas
materiales. Es lo que sucedió por, ejemplo, con la otrora gloriosa Central
Obrera Boliviana, COB.
Cuando no
pudo controlarlas, el actual gobierno simplemente fomentó la división interna,
promoviendo el fraccionalismo y creando organizaciones paralelas. Es lo que
sucedió con el CIDOB, CONAMAQ y la Federación de Cocaleros de los Yungas de La
Paz, entre otros.
El
sindicalismo campesino nació a partir de la Revolución Nacional del MNR en 1952.
A través la movilización de sindicatos agrarios armados se garantizó la Reforma
Agraria que dio la propiedad de la tierra a quienes la trabajaban, en desmedro
de los latifundistas que la habían usurpado. Pero el régimen del MNR instrumentalizó
al sindicalismo campesino para utilizarlo de fuerza manejable contra sus
opositores. A partir de entonces el sindicalismo campesino fue un apéndice de
los gobiernos de turno. Esa situación se rompió con la creación de la
Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSUTCB, el
año 1979, bajo el liderazgo de Genaro Flores, recientemente fallecido. Así, el
sindicalismo campesino recuperó independencia de los partidos y de los
gobiernos de turno, pero cayó bajo la manipulación de ONGs.
La plena
independencia ideológica y orgánica se dio el año 1998, cuando asume la
Secretaria General Felipe Quispe Huanca, el Mallku, quien convierte el
sindicalismo campesino en fuerza insurgente al exigir la presencia indígena en
el poder. Los años 2000 y el 2003, bajo la conducción de Felipe Quispe, la
CSUTCB será fuerza motriz en la caída de los gobiernos de Banzer y,
principalmente, de Gonzalo Sánchez de Lozada.
Esa
situación revolucionaria hizo que muchos sectores buscaran más bien otro
indígena, considerado más dócil y menos peligroso -Evo Morales- para apoyarlo,
en desmedro de Felipe Quispe. De esa manera el MAS llegará al poder el año
2005, en hombros de la clase media y de ONGs, quienes -irónicamente- hoy día lo
repudian y combaten.
El gobierno
del MAS consciente del poder del sindicalismo desestructuró a la CSUTCB
corrompiendo a su dirigencia campesina con procedimientos como del Fondo
Indígena.
La
elección de Felipe Quispe como el renovador de la CSUTCB marca un hito
importante en la vida sindical y política de Bolivia.
En
entrevista a la prensa el Mallku señaló que está obligado cargar nuevamente “el
chicote de mando” en un diseño nuevo del sindicalismo campesino, marcada por el
respeto al pluralismo ideológico. Señaló también que recuperará las
instalaciones de la CSUTCB una vez pasadas las elecciones del mes de octubre.
Felipe Quispe piensa que Evo Morales va a perder esas elecciones, pero que
“caiga el Evo o no caiga el Evo nosotros vamos a ingresar a las oficinas de la
CSUTCB”.
Una de sus
primeras medidas, señaló el Mallku, será la de liberar a los presos políticos
del actual gobierno: “Hay dirigentes de las diferentes organizaciones que están
en las cárceles, vamos a luchar hasta lograr la libertad de los cocaleros, de
los compañeros de Achacachi, también”, señaló.
Hasta que
se concrete la recuperación de las oficinas de la CSUTCB, Felipe Quispe tendrá
sus oficinas en ambientes de ADEPCOCA, en la zona de Villa Fátima de la ciudad
de La Paz.
El nuevo
protagonismo de Felipe Quispe desaíra a quienes lo consideraban un dirigente
caduco. Demuestra más bien que sectores importantes de la población lo
reconocen como recurso para rectificar los desvaríos y la tentación dictatorial
del actual gobierno.
