Mexico: Declaración y Agenda Indígena 2015

Declaración Indígena

Agenda Indígena: Evaluación y Desafíos

Julio 14 y 15, México, D. F.

Diagnóstico

¨     La relación histórica del Estado Mexicano con los Pueblos Indígenas ha sido hasta el presente de opresión política, de coloniaje, de segregación racial, de aplicación de políticas y programas etnocidas, de pillaje de nuestros territorios, recursos naturales, saberes ancestrales en ciencias, artes y de nuestro patrimonio cultural intangible.

¨     El proceso civilizatorio de los Pueblos, Tribus y Naciones originarias de México, cortado violentamente por la invasión española no fue resuelto con el movimiento de independencia. El Estado mexicano desde su constitución ha ignorado social, política y jurídicamente la existencia de nuestras sociedades originarias, sus culturas y lenguas; aun cuando recientemente aparecen ciertos reconocimientos en las leyes nacionales en la práctica nuestros pueblos están excluidos del modelo de Nación actual y de su estructura de Estado.

¨     Por eso, la lucha autonómica de los Pueblos, Tribus y Naciones indígenas del presente es la defensa de nuestro derecho a existir- en el marco de la nación mexicana - como sociedades estructural, cultural e históricamente diferentes, con el reconocimiento pleno de nuestros derechos colectivos como Sujetos de Derechos Público; como sujetos políticos colectivos integrantes del Pacto Federal y en sus tres poderes, con identidad propia, con capacidad de gobernarse autónomamente conforme a nuestros sistemas normativos internos; con personalidad jurídica, territorio y patrimonio propio.

¨     El Estado mexicano debe aceptar la legitimidad de esta demanda de reconocimiento pleno de los Derechos Colectivos de los Pueblos Indígenas. Debe reconocer que México, desde su fundación en 1821, siempre ha sido multinacional.

¨     Los Pueblos, Tribus y Naciones indígenas  tenemos el derecho inalienable e histórico de retomar nuestro proceso civilizatorio en condiciones de autonomía y libre determinación y a partir de nuestra identidad.

¨     El Estado mexicano debe reconocer este derecho y con ello saldar la deuda histórica que se tiene con los pueblos indígenas. Reconocer este derecho y traducirlo en leyes, instituciones y políticas públicas, será la base  estructural de una verdadera Unidad Nacional en la diversidad cultural-étnica que México siempre ha sido.

¨     Revindicamos a los acuerdos de San Andrés como un patrimonio político de los Pueblos Indígenas de México porque recoge la experiencia y sabiduría tradicionales; hecho con la participación de los indígenas actuales, los enarbolamos como la plataforma mínima de  derechos que deben traducirse en leyes, instituciones y políticas publicas porque se construyeron democráticamente, al amparo de las instituciones del Estado y son un acuerdo suscrito por el EZLN y el Estado mexicano desde el 16 de febrero de 1996.

¨     Precisamos que el dialogo de San Andrés fue posible gracias al levantamiento armado de los hermanos mayas del EZLN. Este dialogo hizo visible la lucha histórica de los Pueblos Indígenas de México y colocó al tema indígena en el debate de los grandes problemas nacionales que México deberá resolver.

Organización Indígena y Agenda política 

1.  Después de mucho andar hemos comprendido que el Poder dialoga con el Poder. La voluntad política no surge espontáneamente en el poder establecido, es producto de la correlación de fuerzas reales. Por eso la Unidad Política Nacional Indígena es la prioridad de las organizaciones, pueblos y liderazgos indígenas presentes en esta asamblea.

2.  Para concretar la Unidad Nacional Indígena habremos de propiciar un proceso dialogante con todos los Pueblos Indígenas y sus personalidades y liderazgos que nos sea posibles a lo largo y ancho del país. En una primera fase culminarán en congresos o asambleas regionales y/o estatales. En una segunda fase habrá de culminar en un Congreso Nacional.

No se deberá excluir a nadie en este proceso y debe colocarse a los intereses de los Pueblos Indígenas como el eje central de la Unidad.

3.  El método para fomentar la unidad será: Dialogo respetuoso- Conciliación- Reconciliación- construcción colectiva de Acuerdos- Unidad, para la concertación de un Proyecto Común de Nación y Estado multinacional,

4.  Los principios básicos de la Unidad serán:

a)  Reconocer que el Movimiento Indígena tiene dos grandes componentes: Los pueblos históricos y sus autoridades tradicionales y/o constitucionales que los representan. Estos pueblos son la base y la fuerza histórica de supervivencia.

b)  Las organizaciones, grupos, personalidades y liderazgos indígenas surgidos desde los pueblos son actores importantes en la lucha y son reconocidos por los propios pueblos.

Estos dos componentes deberán caminar en un mismo rumbo: la reivindicación y defensa de los derechos colectivos de los pueblos originarios;  deben mutuamente retroalimentarse, los integrantes del segundo componente deben consultar a los pueblos históricos sobre asuntos de trascendencia y caminar a su lado apoyándoles como lo que son: un solo cuerpo.

5.  Lo que le dará sustento a esta Unidad Nacional Indígena será la misma lucha por la liberación indígena, lucha que abone a la construcción de un Proyecto de Refundación de Estado, en alianza con la sociedad nacional no indígena, que instaure una verdadera democracia y justicia social con equidad, por lo cual proponemos que el nuevo Estado deberá ser necesariamente Plurinacional y Democrático.

6.  La agenda Nacional de esta nueva etapa del Movimiento Indígena plantea temas de urgente solución y para su seguimiento en el mediano y largo plazo en el ámbito político, económico, social, cultural y medio ambiental. Identificamos los siguientes ejes temáticos:

a)  Demandamos la armonización del marco jurídico nacional en materia indígena, con el marco jurídico internacional.

b)  Exigimos el cumplimiento inmediato del decreto presidencial suscrito el pasado 22 de mayo del año en curso que reconoce el derecho indígena de representación política en los órganos del Poder Ejecutivo y Legislativo mediante el sistema de elección propia de los Pueblos Indígenas.

c)  Las representaciones indígenas aquí presentes exigimos al titular del Poder Ejecutivo, Enrique Peña Nieto cumpla perentoria y cabalmente con los compromisos asumidos y respetar los derechos consagrados en los Tratados Internacionales suscritos por México.

d)  Exigimos la creación de la sexta circunscripción propia de los Pueblos Indígenas para garantizar nuestros derechos electorales.

e)  Exigimos el respeto  irrestricto a los territorios ancestrales de los Pueblos, Tribus y Naciones Indígenas y sus recursos naturales. Ello significa que el Estado Mexicano reconozca política y jurídicamente al territorio indígena como el espacio geográfico donde nuestros pueblos originarios ejercen jurisdiccionalidad  (gobierno, administración y justicia) y en donde se recrea y reproduce nuestra identidad y proceso civilizatorio.

f)   Rechazamos enérgica y categóricamente la privatización del agua. En la Constitución Federal debe reconocerse el acceso al agua como un derecho humano fundamental.

g)  Debe el Estado Mexicano detener su política de saqueo de los territorios, recursos naturales indígenas y campesinos por las empresas multinacionales; ya nada de concesiones dentro de los territorios indígenas sin el acuerdo y consentimiento libre, previo e informado de los pueblos históricos.

h) Nos pronunciamos en contra de los megaproyectos como la minería, hidroeléctricas, presas, extracciones de gas e hidrocarburos en los territorios indígenas y campesinos. Las organizaciones, Pueblos y liderazgos de esta asamblea respaldamos y nos sumamos a la lucha de los pueblos y comunidades en contra de los megaproyectos.

i)  Rechazamos la política de Estado que criminaliza la lucha social de sus pueblos y sus organizaciones. Por lo mismo, exigimos la libertad inmediata de los presos políticos y la cancelación inmediata de las ordenes de aprensión contra líderes indígenas y campesinos, porque se fundan en delitos fabricados e inexistentes por lo que son de naturaleza política.

j)    Esta asamblea de representaciones indígenas declaramos nuestro apoyo incondicional y comprometido con la lucha ancestral de la Tribu Yaqui en contra de la construcción del Acueducto Independencia y la restitución de las 40 mil hectáreas que los han despojado.

Al mismo tiempo demandamos la liberación inmediata de los humanos yaquis presos políticos Mario Luna Romero y Fernando Jiménez Gutiérrez.

k)  Reconociendo que la fortaleza de los Pueblos originarios está en la práctica de la historia oral, las organizaciones y movimientos indígenas presentes nos comprometemos a fortalecer la participación armónica de las mujeres, jóvenes y niños para el relevo generacional en los liderazgos y la permanencia de los propios pueblos.

l) Condenamos la discriminación y exigimos el cese de su práctica por el propio Estado mexicano como ejemplifica la conducta y expresiones del  consejero presidente  del INE, Lorenzo Córdoba quien por elemental ética debe renunciar a su encargo, previa disculpa pública, pues no es digno de ser funcionario público.

m)  Exigimos al Estado mexicano derogue las reformas privatizadoras llamadas estructurales como la energética, la política, educativa y de telecomunicaciones porque lesionan los derechos de los Pueblos Indígenas.

n)  Demandamos al Estado la formulación y aplicación de programas y políticas públicas que atiendan la problemática y las necesidades específicas de la población migrante.

o)    Rechazamos el recorte al gasto público en materia de salud y educación.

p)  Esta asamblea respaldara y fortalecerá a las policías comunitarias por ser una institución indígena, sujeta a la autoridad comunitaria y al pueblo indígena mismo.

q)  Exigimos la preservación de nuestros centros ceremoniales ancestrales y al respeto a nuestro derecho de acceso y disfrute de ellos de acuerdo a nuestra identidad originaria.

r)   Esta asamblea organizara y promoverá un levantamiento indígena a partir de octubre de este año en la que expresaremos nuestra diversidad cultural y nuestras demandas históricas. Asimismo se compromete a organizar un Foro Nacional en febrero del 2016 para analizar la vigencia de los acuerdos de San Andrés a la ley de las actuales circunstancias.

s)  Denunciamos como un absurdo y burdo acto de simulación del IFETEL, quien ha afirmado que hizo una consulta pública a la población indígena para el otorgamiento de concesiones de radio de uso social, comunitario e indígena.

7.  Es importante la Unidad Nacional Indígena pero también es importante la construcción alianzas con todos los sectores, organizaciones y movimientos progresistas, populares y democráticos

México, D. F. Julio 15, 2015

“Hacia la Unidad Nacional Indígena”

1. Carlos de Jesús Alejandro                      Náhuatl de Guerrero
2. Héctor Pedraza                                     Hñahñu de Hidalgo
3. Luis Vega                                            Hñahñu de Hidalgo
4. Jacinto Mezquite Palma                         Hñahñu de Hidalgo
5. Wenceslao Herrera Coyac                      Náhuatl de Puebla
6. Fidencio Romero Tobón                         Náhuatl de Puebla
7. Cecilio Solís                                          Náhuatl de Puebla
8. Raymundo García López                        Náhuatl de Puebla
9. Martha Sánchez Néstor                          Amuzga de Guerrero
10. Marcos Matías Alonso                            Náhuatl de Guerrero
11. Erika Poblano                                      Tlapaneca de Guerrero
12. Marcelino Díaz de Jesús                        Náhuatl de Guerrero
13. Getulio Ramírez Chino                          Náhuatl de Guerrero
14. Luis Nah                                              Maya de Quintana Roo
15. Virginia Flores                                     Tepehuana de Durango       
16. Abundio Marcos                                   Purépecha de Michoacán
17. Abelardo Torres                                   Purépecha de Michoacán
18. Gregorio Uribe                                    Purépecha de Michoacán
19. Rosa María Molina                               Purépecha de Michoacán
20. Norberto Calderón Molina                    Purépecha de Michoacán
21. Rodrigo Mateo López                           Purépecha de Michoacán
22. Alejandro de la Cruz Espinoza              Purépecha de Michoacán
23. Guadalupe Hernández  Dimas              Purépecha de Michoacán
24. Angel Alonso Molina                            Purépecha de Michoacán
25. Zuleima Yunúen Barajas                     Purépecha de Michoacán
26. Nicolás Bautista                                 Purépecha de Michoacán
27. Lázaro Cruz Arcos                              Purépecha de Michoacán
28. María Teresa Hernández                     Purépecha de Michoacán
29. Margarito Ruiz Hernández                   Tojolabal de Chiapas
30. Kalaxh Ruiz Burguete                         Tojolabal de Chiapas   
31. Saúl Vicente                                      Zapoteco de Oaxaca   
32. Sodelba Alavez                                  Zapoteca de Oaxaca
33. Santiago Gutiérrez Toribio                  Mixe de Oaxaca
34. Huberto Aldaz                                   Mixe de Oaxaca
35. Josefino Martínez                              Triqui de Oaxaca
36. Genaro Bautista                                Ñuu Savi de Oaxaca
37. Julio Atenco                                      Náhuatl de Veracruz   
38. Hipólito Arriaga                                 Hñahñu del Edomex
39. Mario de Jesús Pascual                      Hñahñu del Edomex
40. Ernestina Ortiz Peña                          Hñahñu del Edomex
41. José Antonio Medina                          Mazahua del Edomex
42. Benito Hernández                              Mazahua del Edomex
43. Alfonso Alcántara                                  D. F.
44. Enrique Kuh Herrera                          Maya de Campeche
45. Rosalío Tabla Cerón                           Maya de Campeche
46. Filiberto Kuchán                                Maya de Yucatán
47. Bernardo Caamal Itzá                        Maya de Yucatán
48. Bernardino Canul Xic                         Maya de Yucatán
49. Rodolfo A. Dzul Moo                          Maya de Yucatán
50. José Iván Borges Castillo                   Maya de Yucatán
51. Guillermo Hernández                         Náhuatl de Morelos
52. Fabiola del Jurado                             Náhuatl de Morelos
53. Mario Sopeña                                   Náhuatl de Morelos
54. Araceli Miranda Mejía                        Náhuatl de Morelos
55. Navidad Márquez                             Náhuatl de Morelos
56. Carlos Romero Albarado                   Náhuatl de Morelos
57. Palemón Manzanares                        Náhuatl de Morelos
58. Joaquín Valenzuela Bacasegua          Mayo de Sinaloa
59. Tomás Rojo                                     Yaqui de Sonora
60. Zacarías Neyoy                                Mayo de Sonora
61. Carlos Magallanes                            Chihuahua
62. Mauricio Mata Soria                          Chichimeca de Guanajuato
63. José Oviedo Garza                               D. F.
64. José García                                         D. F.

Personalidades solidarias con el Movimiento Indígena

65. Enrique Victoria                                            Guerrero
66. Griselda Vega                                               Guerrero
67. Ivonne Fuentes                                             D. F.         
68. Berenice Navarro                                          D. F.
69. Diana Rodríguez                                           D. F.
70. Raquel Matías                                              Oaxaca
71. Marcela Fernández                                        D. F.
72. Hugo Hernández                                           D. F.
73. Cristina Vargas                                             D. F.
74. Alejandro Marín                                            D. F.
75. Ángeles Hernández                                       D. F. 

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Asociacion Internacional de Prensa Indigena

AIPIN
REGIONES INDIAS

Comunicaciones a: lallabatamazola@hotmail.com

Genaro Bautista

Encíclica de los Pueblos Originales de Abya Yala

La atención mundial dada al a encíclica "Laudato Si" sobre el cambio climático recientemente publicado por Papa Francisco y posteriormente su declaración personal pidiendo el "perdón" de los Pueblos Indígenas de Abya Yala por los siglos de persecución y genocidio como guardianes de la Madre Tierra no ha tomado en cuenta el hecho básico de colusión geopolítica e histórico entre el Estado Vaticano y las elites colonizadoras de América Latina que continuan perpetuando las formas más flagrantes de violencia sancionada por estado contra los Pueblos Originales.

Sin la justificación de la Doctrina del Descubrimiento santificada por las Bulas Papales Inter Caetera 1493 e instituido en todo el continente desde 1492 en violación de los derechos territoriales de las Naciones de los Pueblos Indígenas, ninguna de las concesiones mineras que se les otorga a las industrias extractivas transnacionales se consideraría legítima o legal.

La Doctrina del Descubrimiento sigue ofreciendo camuflaje a el pogromo en curso de Genocidio y Terracidia a que este Papa como todos los otros antes que él sería considerado cómplice, en particular el, ya que como obispo Bergoglio de Buenos Aires en 2012, el Papa Francisco tomó la posición de que Argentina celebrará el dominio sobre las Islas Falkland / Islas Malvinas como un estado sucesor de la reclamación por parte de España bajo la dogma de la Doctrina del Descubrimiento.

Como consecuencia directa de la aplicación continua y la normalización de la Doctrina del Descubrimiento por 522 años en nuestro continente, todas las repúblicas latinoamericanas afirman dominio y jurisdicción sobre el territorio y los recursos naturales de las Naciones Originarias supervivientes de los pueblos indígenas a través de Abya Yala [América] y sólo concederán el reconocimiento mínimo como "grupos étnicos nacionales" con sólo los derechos de "ocupación", pero sin intereses de propiedad bajo la superficie sobre sus tierras y territorios ancestrales.

Al norte de la frontera entre Estados Unidos y México donde el Derecho Común Inglés es el marco jurídico fundamental de los EE.UU. y la sociedad Canadiense, y no el Derecho Civil Romano, la Doctrina del Descubrimiento se instituyó de manera similar en los Tribunales, en el Poder Legislativo, en el Poder Ejecutivo, y a través de las normas sociales que se derivan de los principios del caso de la Corte Suprema de Estados Unidos de Johnson v. M'Intosh (1823). Este caso establece el patógeno racista dentro del concepto jurídica conocido como la Doctrina del Descubrimiento como fundamental para los derechos de propiedad en los estados de colonizadores dentro de sus respectivos marcos constitucionales. 

Ampliado por el juez Marshall en lo que se conoce como la Trilogía Marshall, la Doctrina del Descubrimiento, la concepción de Naciones Dependientes Domésticos, y el Derecho Divino como un estado de colonizadores con Poder Pleno y Superior sobre los derechos de las Naciones Originarias de los Pueblos Indígenas de la Gran Isla Tortuga Abya Yala, se ha extrapolado por Canadá como un estado colono hermana para reclamar una ilegítima jurisdicción sobre territorios y recursos bajo la tutela y interés propietario de las Naciones Originarias de los Pueblos Indígenas.

 

También en el año 1823, con la proclamación de la Doctrina Monroe por el gobierno de los Estados Unidos, este mismo dogma de los sociedades colonizadores de América del Norte se convirtió en el marco continental de los actuales regímenes de los estados euro-americanos que siguen en colusión y competencia entre sí  actuando en contravención absoluta del Derecho Humano Universal de las Naciones Originarias de los Pueblos Indígenas de Abya Yala.

Los Estados Americanos, y sus republicas hoy reconocidos como membrecía de la Organización de Estados Americanos, después de la época de independencia de la colonización directa abajo el sistema anti-democrático de el Derecho Divino de los Reyes, se auto bautizan como Estado Divino en violación del reconocimiento, el respeto y las garantías por la realización plena, efectiva y completa del Derecho de Libre Determinación de los Pueblos Originales, incluyendo el derecho de libre ejercicio de las formas tradicionales de la espiritualidad y ceremonia sin la persecución, la discriminación y la santificación del los opresores de nuestros pueblos indígenas, como en el caso de Junípero Serra. 

El genocidio no puede ser santificado. La colonización no puede ser santificada. Y disculpas no proveen la justicia.

El derecho de Consentimiento Libre, Previo e Informado como derecho humano básico de los Pueblos Indígenas en relación con los proyectos de las industrias extractivas en sus territorios está por lo tanto fundamentalmente socavado, y la corona de dominio una vez ejercido por el Vaticano bajo la teoría del "Derecho Divino de Reyes" se le permite transformarse durante la era del capitalismo global en la posición política como "Derecho Divino de los Estados" azotados juntos no por las enseñanzas de un Cristo, sino por el dios de la codicia. 

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Links:

DESMANTELAMIENTO DE LA DOCTRINA DEL DESCUBRIMENTO

La pregunta ya no es si la Doctrina del Descubrimiento tal como todavía se está perpetuado en la política y la práctica en todo el hemisferio es válida. Esa pregunta ha sido contestada, definitivamente y por último. No hay presentación moral, legal o cultural que puede legítimamente argumentar que la teoría del Derecho Divino de Reyes, que dio partir a la Doctrina del Descubrimiento por la Cristiandad, puede contener alguna validez en una sociedad democrática.  Lo que está en cuestión ahora es,  ¿De qué lado de la historia estaremos cada uno de nosotros como individuos, como familias, como comunidades, como naciones y como Seres Humanos?  ¿Vamos a ponernos de pie en un levantamiento cultural continental para DESMANTELAR LA DOCTRINA DEL DESCUBRIMENTO, o vamos a cumplir con los regímenes deshumanizadores sancionados estatalmente de genocidio y colonización que siguen apoyando las reliquias racistas y patógenos psicológicos del proyecto Europeo Americano de colonización conocido como América?

Vimeo
Kuauhtli Kundur Abya Yala
Actualizing the Prophecy of the Eagle and the Condor for Indigenous Self Determination

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COMUNICADO AL VATICANO
V CUMBRE CONTINENTAL ABYA YALA 
15 noviembre, 2013

Maria Piendamo, Cauca [Colombia] 
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Amah Mutsun Tribal Band: Carta Abierta a Papa Francisco

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UN  Permanent Forum on Indigenous Issues

Fifth Period of Sessions  May 15- 26, 2006

United Nations   NY, NY

Proclamacion Continental Abya Yala

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Architecturas de los Estados y la Integridad Territorial de la Madre Tierra

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Valentin Lopez:

Respuesta de Amah Mutsun a la Encíclica Papa Francisco

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Naciones Unidas

Estudio Preliminar sobre la Doctrina de Descubrimiento
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VIMEO:

DESMANTELANDO LA DOCTRINA DE DESCUBRIMIENTO

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1493 Papal Bull Inter Caetera  
1513 El Requierimiento
1984 ANASAZI Letter to Pope John Paul II 
1984 Letter of Response : Vatican Secretary of State
2013 Catholic Herald: "Usurped" Malvinas-Falkland Islands

NAHUACALLI

Embassy of Indigenous Peoples

www.nahuacalli.org

Encyclical of the Indigenous Peoples of Abya Yala

Encyclical of the Indigenous Peoples of Abya Yala

The global attention given to Pope Francis' recently published climate-change encyclical, “Laudato Si’” and subsequently his personal plea for "forgiveness" from the Indigenous Peoples of Abya Yala who continue to endure the most blatant forms of state sanctioned genocide as guardians of Mother Earth in this continent, has ignored the basic fact of continued geopolitical collusion between the Vatican state and the Latin American colonizing elites.

Without the justification of the Doctrine of Discovery sanctified by the Papal Bulls Inter Caetera 1493 and instituted across the continent since 1492 in violation of the Territorial Rights of the Nations of Indigenous Peoples, none of the MINING CONCESSIONS being proffered to the trans-national extractive industries would be considered legitimate or legal. The Doctrine of Discovery continues to camouflage the ongoing pogrom of genocide and TERRACIDE to which this Pope as all others before him would be considered accomplice, in particular since as Bishop Bergoglio of Buenos Aires in 2012, Pope Francis took the position that Argentina held dominion over the Falkland Islands/Islas Malvinas as a successor state to the claim by Spain under the Doctrine of Discovery.

As a direct consequence of the continuous application and normalization of the Doctrine of Discovery for 522 years, all of the Latin American republics claim dominion and jurisdiction over the territory and natural resources of the surviving Nations of Indigenous Peoples across Abya Yala [the Americas] and only grant minimal recognition as "national ethnic groups" with only rights of "occupancy" but no sub-surface proprietary interests to their ancestral lands and territories.

North of the US-Mexico border where English Common Law is the fundamental legal framework of the US and Canadian societies, not the Roman Civil Law, the Doctrine of Discovery is similarly instituted in the courts, in the legislative branch, in the executive branch, and through social norms which derive from the principles of the US Supreme Court case of Johnson v. M'Intosh (1823). This case establishes the racist pathogen of the legal construct known as the Doctrine of Discovery as fundamental to the property rights of the settler states within their respective constitutional frameworks.  

Expanded by Chief Justice Marshall into what is known as the Marshall Trilogy, the Doctrine of Discovery, the conception of Domestic Dependent Nations, and the Divine Right as a settler state of Plenary Power over the Original Nations of Indigenous Peoples of the Great Turtle Island Abya Yala, has been extrapolated by Canada as a sister settler state to illegitimately claim jurisdiction over territories and resources under the guardianship and proprietary interest of the Original Nations of the Indigenous Peoples.

In 1823, with the proclamation of the Monroe Doctrine by the US government, these same tenets of the colonizing settler societies of North America became the framework for present continental regimes of Euro-American states that continue to collude and compete with each other in absolute contravention to the Universal Human Right of the Original Nations of Indigenous Peoples to the full, effective, and complete realization of the Right of Self Determination, including the right of free exercise of traditional forms of spirituality and ceremony without persecution, discrimination and the sanctification of the oppressors of Indigenous Peoples such as in the case of Junipero Serra.

Genocide cannot be sanctified. Colonization cannot be sanctified. And apologies do not bring justice.

The right of Free, Prior, and Informed Consent as a basic Human Right of the Indigenous Peoples concerning extractive industry projects on their territories is thus fundamentally undermined, and the crown of dominion once exercised by the Vatican under the theory of the "Divine Right of Kings" is allowed to morph during the age of global capitalism into the political position of the "Divine Right of States" who are lashed together not by the teachings of a Christ, but the god of greed.

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Links:
Dismantling the Doctrine of Discovery 

"The question is no longer whether the Doctrine of Discovery as it is still being perpetuated in policy and practice across the hemisphere is valid. That question has been answered, definitively and finally. There is no moral, legal, or cultural presentation that can legitimately argue that the theory of the Divine Right of Kings, which spawned the Doctrine of Discovery by Christendom, can hold any validity in a democratic society. What is in question now, is on what side of history will each of us as individuals, as families, as communities, as nations and as Human Beings stand. Will we stand up in continental uprising to DISMANTLE the DOCTRINE OF DISCOVERY, or will we comply with the dehumanizing regimes of state sanctioned genocide and colonization that continue to prop up the racist relics and psychological pathogens of the European American project of colonization known as America?”

Vimeo
Kuauhtli Kundur Abya Yala
Actualizing the Prophecy of the Eagle and the Condor for Indigenous Self Determination

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Communiqué to the Vatican: DISMANTLING the Doctrine of Discovery

 V Continental Summit of Indigenous Nations and Pueblos of Abya Yala

November 15, 2013

Maria Piendamo, Cauca [Colombia] 
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Amah Mutsun Tribal Band: Open Letter to Pope Francis

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UN  Permanent Forum on Indigenous Issues

Fifth Period of Sessions  May 15- 26, 2006

United Nations   NY, NY

Continental Proclamation Abya Yala

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Architectures of the States and the Territorial Integrity of Mother Earth

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2010 UNPFII Preliminary Study on the Impact of the Doctrine of Discovery
2007 UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples 
1493 Papal Bull Inter Caetera  
1513 El Requierimiento
1984 ANASAZI Letter to Pope John Paul II 
1984 Letter of Response : Vatican Secretary of State
2013 Catholic Herald: "Usurped" Malvinas-Falkland Islands

NAHUACALLI

Embassy of Indigenous Peoples

www.nahuacalli.org

 

 

Declaracion Ayotzinapa en las Naciones Unidas: La Joventud Indigena

Declaracion Conjunta: AYOTZINAPA - TONATIERRA - CISA : La Joventud Indígena

Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas
Decimocuarta Sesión
20 abril hasta 1 mayo 2015 
Declaracion Conjunta
 AYOTZINAPA 
TONATIERRA

Comunidad Integradora del Saber Andino

Tema de Agenda:
3c) La Joventud, La autolesión y el suicidio

Impunidad y la Violencia Sancionado por el Estado

Los 522 años de colonialismo y el genocidio contra las Naciones Originales de Anáhuac [México] como un importante motor en el Contexto Internacional y Global de la Violencia Juvenil en Abya Yala [Las Americas]. 

Testimonio de Familiares Ayotiznapa en las Naciones Unidas: 

Tlanextijli nojniuan, tlen tlatoua se tlatojli, tlaxtlauimaka on tlasentlalijli “TONATIERRA”, Comunidad Integradora del Saber Andino tlen onosentlalijke pan in kokolistli tlen opanok itech kokonej tlen  nomaxtiya ne pan kaltlamachtijli Ayotzinapa “Raúl Isidro Burgos”. 

Gracias señora presidenta,
 
Buenos días a los miembros del Foro Permanente, a los delegados y todos los hermanos hablantes de una lengua originaria.  Le agradecemos a la organización “TONATIERRA” que se hermanaron con el dolor con lo que paso con los jóvenes estudiantes de la normal de Ayotzinapa “Raúl Isidro Burgos”, y por acompañarnos en el proceso de presentar una intervención en este espacio.

Soy Cruz Bautista Salvador, soy maestro bilingüe de Nahuatl y español y tío de Benjamín Ascencio Bautista, uno de los estudiantes desaparecidos, y estoy aquí para llamar la atención sobre lo ocurrido en el día 26 y 27 de septiembre de 2014, con los estudiantes de Ayotzinapa en Iguala,  Guerrero, México.  Los estudiantes se encontraban en una actividad de rutina que ellos realizan constantemente, y entonces fueron atacados por fuerzas de seguridad del estado, lo que terminó con la muerte de 3 estudiantes, 2 gravemente heridos y 43 estudiantes desaparecidos.

Lo ocurrido con estos estudiantes es de preocupación en cuanto a los derechos humanos de los Pueblos Indígenas en México, y en cuanto a la violencia que experimentan los jóvenes Indígenas en México, ya que la mayoría de los 43 estudiantes desaparecidos son Indígenas, estudiantes bilingües hablantes de una lengua originaria. 

Tenemos 522 años en resistencia y el gobierno Mexicano sigue criminalizando, discriminando y desapareciendo a los jóvenes Indígenas por su origen. 

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Soy María de Jesús Tlatempa Bello, madre de José Eduardo Bartolo Tlatempa, uno de los estudiantes desaparecidos, y vengo a testimoniar aquí en representación de las 43 familias, que somos personas Indígenas, campesinas, humildes, de varias comunidades. Nosotros enseñamos a nuestros hijos a trabajar y al mismo tiempo a estudiar. Fue un privilegio que nuestros hijos pudieran entrar a estudiar a la Normal de Ayotzinapa, porque muchos de ellos se quedan sin estudios.  Y cuando se quedan sin estudiar, migran a otros países en busca de una vida mejor y otras oportunidades. En nuestras comunidades, es un orgullo ser estudiante normalista, y nuestros hijos lograron implementar su derecho a la educación, y al desaparecerlos, se violó su derecho a una vida plena.

Estamos preocupados por la falta de garantía en materia de seguridad, educación y salud en México, especialmente para los jóvenes Indígenas, a pesar de los tratados internacionales que garantizan los derechos humanos de los Pueblos Indígenas.

Solicitamos al Foro Permanente que se recomienda:

1.     Presentación con vida de los 43 estudiantes.
2.     Que el Estado mexicano reanude y amplíe las líneas de investigación acerca de lo ocurrido en los días 26 y 27 de septiembre del 2014 en Iguala, Guerrero, México.
3.     Que el Estado mexicano esclarezca los hechos ocurridos el 26 y 27 de septiembre en Iguala, Guerrero México, y que se castigue a los responsables.

Además, Solicitamos al Foro Permanente que se recomienda un estudio del Relator Especial sobre los Derechos de Los Pueblos Indígenas en México, acerca de los problemas siguientes:

1.     La desaparición forzada;
2.     La privación ilegal de la libertad;
3.     La falta de legislación y sanción contra la tortura sistemática;
4.     Y el respecto de los derechos humanos y de los y las jóvenes de Pueblos Indígenas;

Agradeciendo el tiempo que nos ha otorgado aquí y esperando un seguimiento de parte del Foro permanente y otros mecanismos para asegurarse de la aplicación de los derechos de los Pueblos Indígenas, y especialmente de sus jóvenes y estudiantes, en el Estado mexicano.

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FOURTEENTH SESSION OF THE UNITED NATIONS PERMANENT FORUM ON INDIGENOUS ISSUES

April 20-May 1, 2015
UN Headquarters, New York

JOINT STATEMENT
AYOTZINAPA
TONATIERRA
Comunidad Integradora del Saber Andino

Agenda Item: 3c) Youth, Self-Harm and Suicide
IMPUNITY and STATE SANCTIONED VIOLENCE 
522 years of Colonialism and Genocide against the Original Nations of Anahuac [Mexico] as a Major Driver in the International and Global Context of Indigenous Youth Violence 

Tlanextijli nojniuan, tlen tlatoua se tlatojli, tlaxtlauimaka on tlasentlalijli “TONATIERRA”, Comunidad Integradora del Saber Andino tlen onosentlalijke pan in kokolistli tlen opanok itech kokonej tlen nomaxtiya ne pan kaltlamachtijli Ayotzinapa “Raúl Isidro Burgos”. 

Thank you Madam Chair. Good morning to the members of the Permanent Forum, to the delegates and all the brothers who speak native languages.  We thank TONATIERRA for their solidarity with our pain for what happened to the young students of the Ayotzinapa teacher school "Raúl Isidro Burgos", and for accompanying us in the process of presenting our intervention in this space.

I am Cruz Bautista Salvador, I am a bilingual teacher of Nahuatl and Spanish, and the uncle of Benjamin Ascencio Bautista, one of the missing students, and I am here to call your attention to what happened on Sepetembre 26 and 27 of 2014, to the students in Ayotzinapa, Iguala, Guerrero, Mexico.  The students were on a routine activity they perform often, when they were attacked by state security forces, which ended with the death of 3 students, 2 seriously injured and 43 missing students.

What happened to these students is of concern in terms of human rights of Indigenous Peoples in Mexico, and in terms of violence experienced by Indigenous youth in Mexico, since most of the 43 missing students are Indigenous, bilingual students who speak a native language. After 522 years of resistance, the Mexican government continues to criminalize, discriminate and disappear Indigenous youth because of their origins.

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I am María de Jesús Tlatempa Bello, mother of José Eduardo Bartolo Tlatempa, one of the missing students, and I come here to testify, representing the 43 families, who are Indigenous persons, peasants and humble people from several communities.  We teach our children to work while studying. It was a privilege that our kids could go to study to the teacher school of Ayotzinapa, since many of our children are uneducated. And when left without studying, our children migrate to other countries in search of a better life and other opportunities.  In our communities, it is a pride to be a normal school student, and our children were able to implement their right to education, and by disappearing them, their right to a fulfilled life was violated.

We are concerned about the lack of guaranties in terms of security, education and health in Mexico, especially for Indigenous youth, despite international treaties guaranteeing the human rights of Indigenous Peoples.

Therefore, we call for the Permanent Forum to recommend to the UN Economic and Social Council and the Government of Mexico in particular:

1.     Presenting of our 43 Ayotzinapa students alive.
2.     That the Mexican State resume and expand the investigation regarding the events surrounding the disappearance of our 43 Ayotiznapa students on September 26 and 27, 2014, in Iguala, Guerrero, Mexico.
3.     That the Mexican government clarify the events of September 26 and 27 in Iguala, Guerrero Mexico, and punish those responsible for all criminal acts committed.

Also, we call upon the Permanent Forum would recommend a study by the Special Rapporteur on the Rights of Indigenous Peoples about the following issues in Mexico:

1.     Forced disappearances.
2.     Unlawful imprisonment.

3.     Lack of legislation and sanctions for regimes of systematic torture.
4.     Respect for basic human rights and the rights of  Indigenous youth.

We appreciate the time you have given us here and we hope that the Permanent Forum and other UN mechanisms shall follow up on this issue in order to ensure the implementation of the rights of Indigenous Peoples, and especially for Indigenous youth and students in the state of Mexico.

YouTube:

Madre Ayotzinapa:

Testimonio en Naciones Unidas 

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Entrevista con Cruz Bautista en las Naciones Unidas

 

Los Comités de Defensa del Barrio

Human Rights Commission

Links:

Collusion and Complicity of US Government with Narco Violence in Mexico

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PETICIÓN y Comunicación la Relatora Especial de Pueblos Indígenas ONU

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AYOTZINAPA: Petition of Concern to the UN Special Rapporteur on Indigenous Peoples