Wednesday, February 14, 2018
Friday, February 2, 2018
TONATIERRA: Communique and Demand to President Enrique Peña Nieto, Mexico
TONATIERRA
Community Development Institute
PO Box 24009
Phoenix, AZ 85074
www.tonatierra.org
January 26, 2018
Sr. Presidente Enrique Peña Nieto, Mexico
Residencia Oficial de los Pinos
Casa Miguel Alemán
Col. San Miguel Chapultepec,
C.P. 11850 Ciudad de México
Fax: (+52) 55 5093 4901
Correo: enrique.penanieto@presidencia.gob.mx
Twitter: @PresidenciaMX
Members of Congress of the Union, Senators
and Representatives - Mexico
Señor Presidente:
It is with growing concern with which we hear
of developments in Mexico that give testimony to the degradation of the Territorial Rights and Human Rights of Indigenous Peoples of the country.
We are aware that ever since the adoption of the principle of “Original Property of the Nation” in the
Mexican Constitution of 1917 that the
“nefarious” principles of the Doctrine
of Discovery and the Papal Bulls of Pope
Alexander VI “Inter Caetera” have
served to legitimize the usurpation of the territorial rights of the Indigenous Peoples of Mexico under the
cultural, political, economic, and legal superstructures of the Spanish
invaders who brutally attempted to dominate and colonize Mexico directly for
300 years, until independence in 1821.
As Emiliano Zapata stated in his letter to US
President Woodrow Wilson in 1914:
“So
it is that the landowners, by dispossession upon dispossession, today with this
pretext, tomorrow with another, have been absorbing all properties that
rightfully belong to and from time
immemorial have belonged to the Indigenous
Peoples, lands from whose livelihood and culture the Indigenous Peoples
have drawn sustenance for themselves and their families.
To
realize this extortion, the land barons have used legislation which has been
elaborated under their influence that has allowed them to take over vast tracts
of land, with the pretext that these lands are idle, or not protected by
legally correct titles.
In
this manner, aided by the complicity of the courts and even worse acts of the
sort, such as false imprisonment or forced consignment into the military, the
small landholders are robbed, and
the great land barons have become sole owners of the entire country. The Indigenous
Peoples now disposed of their lands, have been forced to work on
plantations for low wages and are forced to endure the extreme mistreatment of
the landowners and their stewards or overseers, many of whom, being Spanish or
the children of Spanish parents, consider that they are entitled to conduct
themselves as if they live at the time of Hernán Cortés, in other words as if they
were still the conquerors and masters, and that we the "peons" were
mere slaves, subject to the brutal law of conquest.”
Señor Presidente,
The same principles of the Doctrine of Discovery of Christendom
were established as fundamental to the jurisprudence of the US legal system in
the US Supreme Court decision Johnson
v. M’Intosh in 1823, the same year in which the Monroe Doctrine was proclaimed.
It is the Monroe Doctrine, which basically extrapolates the Doctrine of
Discovery of Christendom to assign to the economic and military command
structure of the North American corporate empire headquartered in Washington,
DC the same rights of geopolitical domination in this continent that previously
was assigned to the Royal Families of
Europe under the Doctrine of
Discovery. By 1845, the Doctrine of Discovery had morphed and merged with
the pathology of Anglo-American “White
Supremacy” into the Doctrine of
Manifest Destiny, and the war on the nascent Republic of Mexico was given a
racist ideology of justification.
In the case of Canada, the original version of the Doctrine of Discovery remains intact and undisturbed, set in policy
and law derived from the Royal
Proclamation of 1763 by the Crown of
England under which still until today the government of Canada purports to
claim jurisdiction over the Original
Nations of that northern region of the territories of the Great Turtle Island Abya Yala
[Americas].
The Royal Proclamation of 1763 is
contextualized historically by the Treaty
of Paris 1763 between the of Great Britain, France, Spain, and Portugal
which set the framework for territorial relations among the emerging North American Settler States (including Canada) as derivative polities
of the colonial Doctrine of
Discovery.
Colonization was proclaimed as a violation of
International law by UN General Assembly
Resolution 1514 (1960) which states: “All Peoples have the Right to Self
Determination”.
In 2007, barely ten years ago, with the
proclamation of the United Nations
Declaration on the Rights of Indigenous Peoples the internationally
recognized right of Self Determination was affirmed as Equally Inherent to the Universal
Human Rights of Indigenous Peoples,
by the acknowledgment of the principle of equality: “Indigenous Peoples, equal to
all other peoples….”
We bring these points forward in order to
clarify the historical and legal context of the issues in conflict between the Original Nations of Indigenous Peoples and the American States who claim status
internationally on this continent based upon being successor states to the legaloid
principles of the Doctrine of Discovery,
particularly in the present context of the secret
negotiations now taking place between the Canada-US-Mexico in terms of the North American Free Trade Agreement
(1994).
In 2010, the United Nations Permanent Forum
on Indigenous Issues, presented a preliminary
study on this issue:
“This preliminary study establishes that the
Doctrine of Discovery has been institutionalized in law and policy, on national
and international levels, and lies at the root
of the violations of Indigenous Peoples’
human rights, both individual and collective. This has resulted in State
claims to and the mass appropriation of the lands, territories and resources of
indigenous peoples. Both the Doctrine of Discovery and a holistic structure
that we term the Framework of Dominance
have resulted in centuries of virtually unlimited resource extraction from the
traditional territories of indigenous peoples. This, in turn, has resulted in
the dispossession and impoverishment of indigenous peoples, and the host of
problems that they face today on a daily basis.
The United
Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (General Assembly
resolution 61/295, annex) is the product of efforts spanning three decades. The
Declaration addresses human rights grievances and other concerns that
indigenous peoples’ representatives have brought to the international arena
since the early 1900s, during the days of the League of Nations. The adoption
of the Declaration presents the opportunity to clearly identify what lies at
the root of those grievances and concerns, namely, the historic tendency of
State actors to assert a sovereign dominant authority over indigenous peoples,
based on claims to and assertions of ultimate or superior title to indigenous
peoples’ lands, territories and resources. This paper demonstrates that the
Doctrine of Discovery lies at the root of such claims and assertions of
dominance by States.
*******
Lamenting the enduring manifestations of the
“Doctrine of Discovery” and other morally condemnable, socially unjust and
racist policies used for centuries by colonizers as legal justification to
disenfranchise indigenous peoples and seize their lands, the Permanent Forum on
Indigenous Issues today urged the rejection
of such “nefarious” dogmas, and
encouraged measures that would redefine relations between native and aboriginal
peoples and the State based on justice.”
Subsequently, in 2012 during its eleventh
session, the UN Permanent Forum on Indigenous Issues made the following recommendations:
“1. The
Permanent Forum recalls the fourth preambular paragraph of the United Nations
Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, which affirms that all
doctrines, policies and practices based on or advocating superiority of peoples
or individuals on the basis of national origin or racial, religious, ethnic or
cultural differences are racist, scientifically false, legally invalid, morally condemnable and socially unjust. Legal and
political justification for the dispossession of indigenous peoples from their
lands, their disenfranchisement and the abrogation of their rights such as the
doctrine of discovery, the doctrine of domination, “conquest”, “discovery”, terra nullius or the Regalian doctrine
were adopted by colonizers throughout the world. While these nefarious
doctrines were promoted as the authority for the acquisition of the lands and
territories of indigenous peoples, there were broader assumptions implicit in
the doctrines, which became the basis for the assertion of authority and
control over the lives of indigenous peoples and their lands, territories and
resources. Indigenous peoples were constructed as “savages”, “barbarians”,
“backward” and “inferior and uncivilized” by the colonizers who used such
constructs to subjugate, dominate and exploit indigenous peoples and their
lands, territories and resources.
2. The ongoing manifestations of such
doctrines are evident in indigenous communities, including in the areas of:
health; psychological and social well-being; denial of rights and titles to
land, resources and medicines; conceptual and behavioural forms of violence
against indigenous women; youth suicide; and the hopelessness that many
indigenous peoples experience, in particular indigenous youth.
3. Another
ongoing manifestation of dispossession
doctrines is the concept of extinguishment,
found in the regulations, policies and court decisions in which States have
purportedly “extinguished” the rights of indigenous peoples to their lands,
territories and resources, their right to self-determination, their languages,
religions and even their identities and existence through the notion of “recognition”, that is by recognizing
some and not recognizing others as indigenous. “Extinguishment”, in the context
of indigenous peoples’ rights to lands, territories and resources is
inconsistent with the contemporary understanding in international law,
specifically the peremptory norm of the absolute prohibition against racial
discrimination. No other peoples in the world are pressured to have their
rights “extinguished”.”
Sr. Presidente,
In January of 1994 the Indigenous Peoples Alliance realized an International Solidarity Delegation to Chiapas, Mexico and produced
a report which included a letter to then president Salinas de Gotari. One specific concern in this letter of
January 4, 1994 by TONATIERRA to the
President of the Mexican Republic stated:
“It must be mentioned as well that the
proposals for a NAFTA trade corridor that would traverse the territories of the
Tohono O’odham Nation in the region
of Sonora/Arizona were never submitted for consideration by the Tohono O’odham
Peoples who would be most affected.
We take this opportunity to express our
concern regarding the unilateral action which you have taken regarding the
recognition of indigenous codices as valid documentation for the protection of
aboriginal land titles in Mexico. It is
our understanding that under the law of
agrarian reform, these indigenous documents were admitted as valid and enforceable until your office issued a presidential decree in 1992
unilaterally abrogating this indigenous land right to primordial titles. This development cannot but be seen as
another deliberate effort to undermine the land base of the aboriginal sovereignties
of Mexico, and an element of the instability in Chiapas.”
The unilateral abrogation, denial, and
violation of the Inherent Human Rights
of the Indigenous Peoples of Mexico
by the executive actions of president Gotari in 1992, are violations in
particular of the collective territorial
rights of Indigenous Peoples based upon our responsibilities as Original Nations, defenders of the Territorial Integrity of Mother Earth.
This was the case in 1992, it was the case in
1492. It was the case in 1994, when the North
American Free Trade Agreement (NAFTA) came into effect, but as of September
13, 2007 with the adoption of the United
Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, the continuation
of these policies and practices must be denounced internationally as violations
of the modern principles and standards of International Law.
The unilateral acts of executive action of
Mexican president Salinas de Gotari in 1992, were yet another extension of the
cruel regimes of expropriation and exploitation of the territories, natural resources,
and labor of the Indigenous Peoples
of Mexico that began in with the Doctrine of Discovery of 1492, which were denounced
by Emiliano Zapata in his letter to
President Wilson in 1914. Extended over
the centuries via the Requirement (1513),
the Viceroyalties of New Spain, the Enconmiendas, the Haciendas, the Reductions,
the Land Grants to the Catholic Church
by the Crown of Spain, by 1994 the time had come to “modernize”.
Thus, the North American Free Trade Agreement
NAFTA, and then the attempt to extend the neoliberal policies of NAFTA
continentally via the failed Free Trade
Agreement of the Americas (FTAA).
But “modernization” is the still the theme of the day according to the Trumpiavellian
politics of the present government in Washington.
Just as Salinas de Gotari did in Mexico in 1992,
US President Donald Trump flexed the executive power of a unilateral
edict in 2017, granting fast tract permitting to the Dakota Access Pipeline in violation of US civil rights, in
violation of environmental protection statutes, and in blatant international
aggression against the Oceti Sakowin
Seven Council Fires of the Great
Sioux Nation, with whom the US government has standing International Treaties that recognize the territorial jurisdiction of
the Oceti Sakowin over their Traditional
and Sacred Treaty Territories.
And now the fight at Bears Ears and Escalante
in Utah where these National Monuments
have been reduced in protective status to allow the invasion of fossil fuel
corporations and extractive industries, once again in no regard for Civil Rights, Human Rights, Indigenous
Rights, or Treaty Rights.
The state of Utah is one of the fifty recognized states of the union of the
United States of America. It’s existence and adoption into the federal system
as a state was preceded by cession from the Republic of Mexico in 1848 under the terms of the Treaty of Guadalupe Hidalgo. The Treaty of Guadalupe Hidalgo is a peace
treaty.
As Original
Nations of Indigenous Peoples living in the territories north of the border
established by the two signatory governments of Mexico-US to the Treaty of Guadalupe Hidalgo, we
reaffirm our commitment to maintain the peace, the same quest for peace that
was at the heart of the San Andres
Accords, and the same peace that can only be realized on earth if we are at
peace with Mother Earth.
Sr. Presidente;
In May of 2017, in San Cristobal de la Casas Chiapas the National Indigenous Congress of Mexico convened a gathering that
resulted in the founding of the Indigenous
Governing Council of Mexico, the CIG. The Indigenous
Governing Council (CIG) then appointed Maria
de Patricio Martinez, of the Nahua Nation as their national spokeswoman,
and immediately nominated her as a candidate
for the 2018 presidential elections.
One of the strongest elements of
representation in the CIG is the Purépecha Peoples of Cherán, Michoacán. The
Indigenous Purépecha community of Cherán is the only municipality in Mexico
where there are no elections, as its inhabitants chose their authorities and
their Council, in accord with their Indigenous
Customs and Traditions.
On January 18, 2018 the 32-year-old social
activist of this indigenous community, María
Guadalupe Campanur, was found dead.
Her body was found in a state of putrefaction and with a knife wound in
the neck, on the road to Carapan-Uruapan.
On January 21, 2018 in the same state of Michoacán Mexico, the Caravan For Life being led by Maria de
Jesus Patricio Martinez was attacked
and the independent media journalists covering the Caravan for Life were
threatened and robbed of their equipment.
The attack on Maria de Jesus (MariChuy for us Indigenous Peoples of
Mexico) as the spokeswoman for the
Indigenous Governing Council (CIG) Mexico, came she is engaged in the Mexican
presidential elections as a candidate nominated NOT BY ANY POLITICAL PARTY, but
instead by the surviving Indigenous Nations themselves via the National
Indigenous Congress (Congreso Nacional Indígena)
as a collective political movement of national Indigenous Self Determination.
During the Tour for Life, MariChuy spoke out
against the murder of María
Guadalupe Campanur T. of Cherán. She refused to stay silent. She refused to
accept the murder of yet another (5 in Michoacán just this year) Indigenous
Woman, another victim of the narco-state
in Mexico.
The attack on the Caravan for Life on January
21 in Michoacán cannot go unchallenged, it cannot be allowed to be normalized
or sanitized by the mass media and even worse, we cannot allow the complacency
and complicity of "Silence Gives
Consent" to be the policy of pathology that has resulted in so many,
too many, many times too many MISSING
AND MURDERED INDIGENOUS WOMEN across the centuries of CONTINENTAL genocide
and colonization here our homelands of the Great
Turtle Island Abya Yala.
In light of the above and in consideration of the current
critical situation facing our relatives of the Original Nations of Indigenous
Peoples in Mexico:
Communique and Demand to President
Enrique Peña Nieto, México
January 26, 2018
WE DEMAND
1)
Accountability for the murder of María Guadalupe Campanur and the attack on MariChuy and the Caravan for Life in Michoacán;
2)
Guarantees of Protection for the Indigenous Governing Council (CIG) Mexico,
and their spokeswoman Maria de Jesus Patricio Martinez;
3)
Protection for the Right of Mobility and Free
Expression, and Access to Justice
for the Indigenous Peoples of Mexico;
4)
Recognition, respect, and guarantees of
protection for the Right of Self
Determination of Indigenous Peoples of Mexico, including the right of Self Government in accord with their
customs and traditional such as being exercised by the Purépecha Pueblo of
Cherán;
5)
January 26, 2018 also marks 40 months since
the Forced Disappearance of the 43
Ayotzinapa Students in Iguala, Guerrero. The issues of complicity of the
Mexican military apparatus in conjunction with the federal, state, and local
levels of government and police operating in criminal collusion with
narco-cartels tied to the heroine drug trade in Chicago and Atlanta, USA have
yet to be clarified and brought to justice.
Instead the government of President Enrique Peña Nieto continues to
cover up the violent assault on the 43 students on the night of September 26,
2014. We demand international
accountability, a diligent, professional and impartial investigation,
punishment for the guilty parties as well as support and protection for the families of the 43 Ayotzinapa
students.
6)
We call for the Mexican federal government to
take responsibility for the current political violence in Oxchuc, Chiapas, being that although the Electoral Tribunal of the State Chiapas ordered the Institute of Electoral and Citizen
Participation of Chiapas (IEPC), through TEECH / JDC / 19/2017, to proceed to recognize the right of the
people of Oxchuc to choose to their municipal authorities, through their own
customary regulatory systems as an Indigenous
Pueblo, without the presence of political parties, to date the IEPC has
ignored that mandate of the Court. This
omission, opened the door for political parties to intervene in the
municipality, and foment the current wave of violence. On January 24, an armed group attacked the
local population and left 3 people killed, 18 injured and 3 people seriously
hospitalized. We join in the demand by
the Tseltal of Oxchuc that the IEPC
execute the judgment of the Court and that the government of the state
collaborate in good faith. The present wave of political violence must be
investigated and the aggressors punished.
7)
We demand full recognition, respect, and
guarantees for the right of Free, Prior,
and Informed Consent of Indigenous
Peoples in Equality as Peoples,
with equality in right of Self
Determination to all other peoples, in particular as may being negotiated
presently in terms of the “modernization” of the North American Free Trade Agreement (NAFTA) between the government
of Canada-US-Mexico.
“Affirming that Indigenous Peoples
are equal to all other peoples,…..”
United Nations
Preliminary Study on the Impact of the Doctrine of Discovery
"This preliminary study establishes that the Doctrine of Discovery has been institutionalized in law and policy, on national and international levels, and lies at the root of the violations of indigenous peoples’ human rights, both individual and collective. This has resulted in State claims to and the mass appropriation of the lands, territories and resources of indigenous peoples. Both the Doctrine of Discovery and a holistic structure that we term the Framework of Dominance have resulted in centuries of virtually unlimited resource extraction from the traditional territories of indigenous peoples. This, in turn, has resulted in the dispossession and impoverishment of indigenous peoples, and the host of problems that they face today on a daily basis."
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The Law of Exceptions
NAFTA and the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples
Open Letter to the Ministers of State and the Public Societies of Canada-US-Mexico
CONCLUSION
NAFTA and the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples
Open Letter to the Ministers of State and the Public Societies of Canada-US-Mexico
CONCLUSION
We call upon the ministers of government at all levels of Canada-US-Mexico
and the public constituencies of their respective societies to address without
prejudice or discrimination the above clarifications. We assert that these clarifications
command rectification of the crime of colonialism and a moratorium on all NAFTA
economic development projects impacting the territories of the Nations and
Pueblos of Indigenous Peoples until the right of Free, Prior and Informed
Consent of the Indigenous Peoples is fully recognized, respected, and protected
in the spirit of the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, as
follows:
are equal to all other peoples,…..”
United Nations
Preliminary Study on the Impact of the Doctrine of Discovery
"This preliminary study establishes that the Doctrine of Discovery has been institutionalized in law and policy, on national and international levels, and lies at the root of the violations of indigenous peoples’ human rights, both individual and collective. This has resulted in State claims to and the mass appropriation of the lands, territories and resources of indigenous peoples. Both the Doctrine of Discovery and a holistic structure that we term the Framework of Dominance have resulted in centuries of virtually unlimited resource extraction from the traditional territories of indigenous peoples. This, in turn, has resulted in the dispossession and impoverishment of indigenous peoples, and the host of problems that they face today on a daily basis."
TONATIERRA: Comunicado y Demanda a Presidente Enrique Peña Nieto, México
TONATIERRA
Community Development Institute
PO Box 24009
Phoenix, AZ 85074
www.tonatierra.org
Enero 26, 2018
Sr. Presidente Enrique Peña Nieto, México
Residencia Oficial de los Pinos
Casa Miguel Alemán
Col. San Miguel Chapultepec,
C.P. 11850 Ciudad de México
Fax: (+52) 55 5093 4901
Correo: enrique.penanieto@presidencia.gob.mx
Twitter: @PresidenciaMX
Miembros del Congreso de la
Unión, Senadores y Representantes - México
Ministro de Asuntos Exteriores de
México
Señor Presidente:
Es con creciente preocupación con
que observamos los acontecimientos en México que dan testimonio de la
degradación de los Derechos
Territoriales y los Derechos Humanos
de los Pueblos Indígenas del país.
Somos conscientes de que desde la adopción del principio de "Propiedad Originaria de la Nación"
en la Constitución Mexicana de 1917, los "nefastos" principios
de la Doctrina del Descubrimiento y
las Bulas Papales del Papa Alejandro VI
"Inter Caetera" (1493) han servido para legitimar la
usurpación de los derechos territoriales de los Pueblos Originales de México bajo las superestructuras culturales,
políticas, económicas y legales de los invasores españoles que brutalmente
intentaron dominar y colonizar México directamente durante 300 años, hasta la
independencia en 1821.
Como dijo Emiliano Zapata en su carta al presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson en 1914:
“I es que los
hacendados, de despojo en despojo, hoy con un pretexto, mañana con otro, han
ido absorbiendo todas las propiedades que legítimamente pertenecen y desde
tiempo inmemorial han pertenecido a los pueblos de indígenas, y de cuyo cultivo
éstos últimos sacaban el sustento para sí y para sus familias.
Para
extorsionar en esta forma, los hacendados se han valido de la legislación, que
elaborada bajo su sugestión, le ha permitido apoderarse de enormes extensiones
de tierras, con el pretexto de que son baldías; es decir, no amparadas por
títulos legalmente correctos.
De esta suerte,
ayudados por la complicidad de los tribunales y apelando muchas veces a medios
todavía peores, como el de reducir a prisión o consignar al ejército, a los
pequeños propietarios a quienes querían despojar, los hacendados se han hecho
dueños únicos de toda la extensión del país, y no teniendo ya los indígenas
tierras, se han visto obligados a trabajar en las haciendas, por salarios
ínfimos y teniendo que soportar el mal trato de los hacendados y de sus
mayordomos o capataces, muchos de los cuales, por ser españoles o hijos de
españoles, se consideran con derecho a conducirse como en la época de Hernán
Cortés; es decir, como si ellos fueran todavía los conquistadores y los amos, y
los "peones" simples esclavos, sujetos a la ley brutal de la conquista.”
Señor Presidente,
Los mismos principios de la Doctrina del Descubrimiento de la
Cristiandad se establecieron como fundamentales para la jurisprudencia del
sistema legal estadounidense en la decisión de la Corte Suprema de los Estados
Unidos Johnson v. M'Intosh en 1823, el mismo año en que se proclamó la
Doctrina Monroe. Es la Doctrina Monroe, que básicamente extrapola la Doctrina del
Descubrimiento de la Cristiandad para asignar a la estructura de comando
económico y militar del imperio
corporativo norteamericano con sede en Washington, DC los mismos derechos
de dominación geopolítica en este
continente que anteriormente se asignaban a la Las Familias Reales de Europa bajo la Doctrina del
Descubrimiento. En 1845, la Doctrina del
Descubrimiento se había transformado y fusionado con la patología de la "Supremacía Blanca" angloamericana
en la Doctrina del Destino Manifiesto,
y la guerra contra la naciente República de México recibió una ideología racista de justificación.
En el caso de Canadá, la versión original de la
Doctrina del Descubrimiento permanece intacta y sin modificación, establecida
en la política y la ley derivada de la Proclamación
Real de 1763 por la Corona de
Inglaterra, según la cual hasta el día de hoy el gobierno de Canadá pretende
reclamar jurisdicción sobre las Naciones
Originarias de esa región norteña de los territorios de la Gran Isla Tortuga Abya Yala [Américas].
La Proclamación Real de 1763 está
contextualizada históricamente por el Tratado
de París de 1763 entre Gran Bretaña, Francia, España y Portugal, que
establece el marco para las relaciones territoriales entre los emergentes estados colonizadores de América del
Norte (incluido Canadá) como políticas coloniales
derivadas de la Doctrina del
Descubrimiento.
La colonización fue proclamada
como una violación del derecho internacional por la Resolución 1514 (1960) de la Asamblea General de la ONU que
establece: "Todos los pueblos tienen derecho a la libre determinación".
En 2007, hace apenas diez años,
con la proclamación de la Declaración de
las Naciones Unidas Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas se afirmó
que el derecho internacionalmente reconocido de LIBRE DETERMINACION era igualmente
inherente a los Derechos Humanos
Universales de los Pueblos Indígenas,
mediante el reconocimiento del principio de igualdad: "Pueblos
indígenas, iguales a todos los demás pueblos ...".
Llevamos estos puntos adelante
para clarificar el contexto histórico y legal de los problemas en conflicto
entre las Naciones Originarias de
Pueblos Indígenas y los Estados
Americanos que reclaman estatus internacional en este continente basado en
ser estados sucesores a los
principios legaloides de la Doctrina del Descubrimiento,
particularmente en el contexto actual
de las negociaciones secretas que se están llevando a cabo entre Canadá,
Estados Unidos y México en términos del Tratado
de Libre Comercio de América del Norte (1994).
En 2010, el Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas
presentó un estudio preliminar sobre
este tema:
“En este
estudio preliminar se establece que la doctrina del descubrimiento se ha institucionalizado
en las leyes y las políticas de ámbito nacional e internacional y que en ella radica
la causa de las violaciones de los derechos humanos, tanto individuales
como colectivos, de los Pueblos
indígenas. Esta situación ha dado lugar a que los Estados planteen
reivindicaciones con respecto de las tierras, los territorios y los recursos de
los pueblos indígenas y a que se apropien en masa de esos bienes. La doctrina
del descubrimiento y una estructura holística a la que denominamos “marco de dominación” han tenido como
consecuencia siglos de una extracción de recursos virtualmente ilimitada de los territorios tradicionales de los pueblos indígenas. Ello, a su vez, ha llevado al despojo y empobrecimiento
de los pueblos indígenas y al cúmulo de problemas que cotidianamente enfrentan
hoy en día.
La Declaración de las Naciones Unidas sobre
los derechos de los pueblos indígenas (resolución 61/295 de la Asamblea
General, anexo) es producto de los esfuerzos desplegados durante tres
decenios. En la Declaración se tienen en
cuenta las reclamaciones por infracciones de los derechos humanos y otras
preocupaciones que los representantes de los pueblos indígenas han planteado en
los foros internacionales desde principios del siglo XX, en la época de la Liga
de Naciones. La aprobación de la Declaración ofrece la oportunidad de
identificar con claridad en qué elementos radica la causa de esas reclamaciones
y preocupaciones, a saber, la tendencia histórica de los agentes estatales a
imponer una autoridad dominante soberana a los pueblos indígenas, sobre la base
de reivindicaciones y aseveraciones de un derecho último o superior a las tierras,
los territorios y los recursos de los pueblos indígenas. En el presente documento se demuestra que la
doctrina del descubrimiento está en el origen
de esas reivindicaciones y aseveraciones de dominación de los Estados.”
*******
“Lamentando
las manifestaciones perdurables de la "Doctrina del Descubrimiento" y otras políticas moralmente
condenables, socialmente injustas y racistas utilizadas durante siglos por los
colonizadores como justificación legal para privar de derechos a los pueblos
indígenas y apoderarse de sus tierras, el Foro Permanente para las Cuestiones
Indígenas instó hoy al rechazo de tales dogmas "nefastos", y alentó medidas que redefinirían las relaciones
entre los pueblos aborígenes y aborígenes y el Estado basado en la justicia".
Posteriormente, en 2012, durante
su undécima sesión, el Foro Permanente
de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas formuló las siguientes
recomendaciones:
1. El Foro Permanente recuerda el cuarto párrafo
del preámbulo de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de
los pueblos indígenas en que se afirma que todas las doctrinas, políticas y prácticas basadas en
la superioridad de determinados pueblos o individuos o que la propugnan
aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas,
étnicas o culturales son racistas, científicamente falsas,
jurídicamente inválidas, moralmente condenables y socialmente injustas. En todo el mundo, los colonizadores han
aducido justificaciones jurídicas y políticas para desposeer a los pueblos
indígenas de sus tierras, privarlos de derechos y derogar sus derechos, como,
por ejemplo, la doctrina del descubrimiento, la doctrina de la dominación, la
“conquista”, la doctrina de terra nullíus o la doctrina
real. Si bien estas doctrinas nefandas se favorecieron para justificar
la adquisición de las tierras y los territorios de los pueblos indígenas, implícito
en ellas había postulados más amplios que se tomaron como base para afirmar la
autoridad y el control sobre las vidas de los pueblos indígenas y sus tierras,
territorios y recursos. Los
colonizadores consideraron a los
pueblos indígenas “salvajes”, “bárbaros”, “poco evolucionados”, “inferiores e
incivilizados” y usaron estos conceptos para someter, dominar y explotar a los
pueblos indígenas y sus tierras, territorios y recursos.
2. Las manifestaciones actuales de estas
doctrinas son evidentes en las comunidades indígenas en ámbitos como la salud;
el bienestar psicológico y social; la denegación de los derechos a la tierra y a los títulos
de propiedad de la tierra; los recursos y lo medicamentos; las formas
conceptuales y conductuales de violencia contra la mujer indígena; el suicidio
de los jóvenes; y la desesperanza de muchas personas pertenecientes a pueblos
indígenas, en particular los jóvenes.
3. Otra manifestación actual de las doctrinas de
desposeimiento es el concepto de la supresión, presente en reglamentos,
políticas y decisiones de los tribunales en que los Estados han supuestamente
“suprimido” los derechos de los pueblos indígenas a sus tierras, territorios y
recursos, su derecho a la libre determinación, sus idiomas, religiones e
incluso sus identidades y su existencia utilizando para ello la noción de “reconocimiento”, es decir reconociendo a
algunos indígenas y a otros no. La “supresión”, en el contexto de los derechos
de los pueblos indígenas a tierras, territorios y recursos, es incompatible con el entendimiento
actual del derecho internacional y,
específicamente, con la norma imperativa que establece la prohibición absoluta
de la discriminación racial. Ningún otro pueblo del mundo vive sometido a
la amenaza de que se “supriman” sus derechos.
Sr. Presidente,
En enero de 1994, la Alianza de Pueblos Indígenas del Norte realizó
una Delegación de Solidaridad
Internacional en Chiapas, México y produjo un informe que incluía una carta
al entonces presidente Salinas de Gotari. Una preocupación específica en esta carta del
4 de enero de 1994 por parte de TONATIERRA al Presidente de la República
Mexicana, declaró:
"Debe
mencionarse también que las propuestas para un corredor comercial del TLCAN que
atravesaría los territorios de la Nación
Tohono O'odham en la región de Sonora
/ Arizona nunca fueron sometidas a consideración de los Pueblos Tohono
O'odham que serían los más afectados.
Aprovechamos
esta oportunidad para expresar nuestra preocupación con respecto a la acción unilateral que usted ha tomado
con respecto al reconocimiento de los códices
indígenas como documentación válida para la protección de los títulos de
tierras aborígenes en México. Entendemos que bajo la ley de reforma agraria,
estos documentos indígenas fueron
admitidos como válidos y ejecutables
hasta que su oficina emitió un decreto presidencial en 1992 que derogó unilateralmente este derecho
indígena a los títulos primordiales.
Este desarrollo no puede sino ser visto como otro esfuerzo deliberado para
socavar la base territorial de las soberanías aborígenes de México y un
elemento de la inestabilidad en Chiapas ".
La abrogación, negación y
violación unilateral de los Derechos
Humanos Inherentes de los Pueblos
Originales de México por las acciones ejecutivas del presidente Gotari en
1992, son violaciones en particular de los derechos territoriales colectivos de
los Pueblos Indígenas basados en nuestras responsabilidades como Naciones Originarias, defensores de la Integridad Territorial de la Madre Tierra.
Este fue el caso en 1992, fue el
caso en 1492. Fue el caso también en 1994, cuando entró en vigencia el Tratado de Libre Comercio de América del
Norte (TLCAN), pero a partir del 13 de septiembre de 2007 con la adopción
de la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la continuación de estas
políticas y prácticas debe ser denunciada
internacionalmente como una violación
de los principios y estándares modernos del Derecho Internacional.
Los actos unilaterales de acción
ejecutiva del presidente mexicano Salinas de Gotari en 1992, fueron otra
extensión de los crueles regímenes de expropiación
y explotación de los territorios, recursos naturales y labor de los Pueblos Indígenas de México que comenzaron con la
Doctrina del Descubrimiento de 1492, que fueron denunciados por Emiliano Zapata, Calpuleque de Anenecuilco
en su carta al presidente Wilson en 1914. Extendidos a lo largo de los siglos a través
del Requisito (1513), los Virreinatos de Nueva España, las Encomiendas, las
Haciendas, las Reducciones, las Donaciones de Tierras a la Iglesia Católica por
la Corona de España, ya para el año 1994 había llegado el momento de "modernizar".
Así entonces, des estos precedentes históricos de desposesión y explotación llegó el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), y luego el intento de extender las políticas neoliberales del TLCAN de manera continental mediante el fallido Acuerdo de Libre Comercio de las Américas (ALCA). Pero ahora en 2018, la "modernización" sigue siendo el tema del día según la política Trumpiaveliana del gobierno actual en Washington.
Así como Salinas de Gotari lo
hizo en México en 1992, el presidente estadounidense Donald Trump flexionó el
poder ejecutivo de un edicto unilateral
en 2017, otorgando permisos de vía rápida al oleoducto Dakota Access Pipeline en violación de los derechos civiles
constitucionales, en violación de los estatutos de protección medio ambiental,
y en flagrante agresión internacional
contra los Siete Consejos de Fuego -
Oceti Sakowin, gobierno tradicional de
la Gran Nación Sioux, con quienes el
gobierno de los Estados Unidos tiene tratados
internacionales vigentes que reconocen la jurisdicción territorial del Oceti Sakowin sobre sus Territorios Tradicionales
y Sagrados.
Y ahora la pelea en Bears Ears y Escalante en Utah
donde estos Monumentos Nacionales han sido reducidos de su estado de protección
para permitir la invasión de corporaciones de combustibles fósiles e industrias
extractivas, una vez más sin respeto por los Derechos Civiles, Derechos Humanos, Derechos Indígenas o derechos inscritas en los Tratados Internacionales.
El estado de Utah es uno de los
cincuenta estados reconocidos de la unión de los Estados Unidos de América. Su existencia
y adopción como estado miembro de la unión EEUU en el sistema federal fue
precedido por la cesión territorial de
la República de México en 1848 bajo
los términos del Tratado de Guadalupe
Hidalgo. El Tratado de Guadalupe Hidalgo es un tratado de paz.
Como Naciones Originarias de Pueblos Indígenas viviendo en los
territorios al norte de la frontera establecidos por los dos gobiernos
signatarios del Tratado de Guadalupe
Hidalgo 1848 México-EE. UU. reafirmamos nuestro compromiso de mantener la
paz, la misma búsqueda de paz que sigue viviendo en el corazón de los Acuerdos de San Andrés, y la misma paz
que solo se puede realizar con justicia
en la tierra si estamos en paz con la Madre
Tierra.
Sr. Presidente;
En mayo de 2017, en San Cristóbal
de las Casas Chiapas, el Congreso
Nacional Indígena de México convocó una reunión que resultó en la fundación
del Concejo Indígena de Gobierno de
México, la CIG. El Concejo Indígena de Gobierno (CIG) luego nombró a María de Jesús Patricio Martínez, de la
Nación Nahua como su portavoz nacional, e inmediatamente la nominó como
candidata para las elecciones presidenciales de 2018.
Uno de los elementos de representación
más fuertes en la CIG es el pueblo Purépecha
de Cherán, Michoacán. La comunidad
indígena purépecha de Cherán es el único municipio en México donde no hay
elecciones, ya que sus habitantes eligen a sus autoridades y su Consejo, de
acuerdo con sus Costumbres y Tradiciones
Indígenas.
El 18 de enero de 2018, la
activista social de 32 años de esta comunidad indígena, María Guadalupe Campanur, fue encontrada muerta. Su cuerpo fue
encontrado en estado de putrefacción y con una herida de cuchillo en el cuello,
en el camino a Carapan-Uruapan.
El 21 de enero de 2018, en el
mismo estado de Michoacán, México, la Caravana
por la Vida CIG, dirigida por María de Jesús Patricio Martínez, fue atacada y los periodistas de los
medios independientes que cubrían la Caravana por la Vida fueron amenazados y
despojados de sus equipos.
El ataque a María de Jesús
(MariChuy para nosotros, los Pueblos Indígenas de México) como la portavoz del Consejo de Gobierno
Indígena (CIG) México, vino mientras ella va en campaña en las elecciones
presidenciales mexicanas como candidata nominada NO POR NINGÚN PARTIDO
POLÍTICO, sino por los propios Pueblos
Originales supervivientes a través del Congreso Nacional Indígena como un
movimiento político colectivo de autodeterminación
indígena nacional.
Durante el Tour por la Vida,
MariChuy habló en contra del asesinato de María Guadalupe Campanur T. de
Cherán. Ella se negó a permanecer en silencio. Ella se negó a aceptar el
asesinato de otra mujer indígena (5 en Michoacán este año), otra víctima del narco
estado en México.
El ataque a la Caravana por la
Vida el 21 de enero en Michoacán no puede dejar ser cuestionado, no puede ser
normalizado ni saneado por los medios de comunicación y, lo que es peor, no
podemos permitir que la complacencia y complicidad de "El silencio dé
consentimiento" sea la política de la patología que ha resultado en
tantas, demasiadas veces, demasiadas MUJERES
INDÍGENAS DESAPARECIDAS Y ASESINADAS a lo largo de los siglos de genocidio continental y colonización aquí nuestras patrias de
la Gran Isla Tortuga Abya Yala desde
octubre 12, 1492.
A luz de lo anterior y en consideración a la actual
situación crítica que enfrenten nuestros familiares de los Pueblos Originarios
en México:
TONATIERRA
Comunicado y
Demanda al Presidente Enrique Peña Nieto, México
26 de enero de
2018
NOSOTROS DEMANDAMOS
1) Responsabilidad por el asesinato de María Guadalupe Campanur y el ataque a MariChuy y la Caravana por la Vida en Michoacán;
2) Garantías de Protección para el Consejo de Gobierno Indígena (CIG) México, y su portavoz María de
Jesús Patricio Martínez;
3) Protección del Derecho
a la Movilidad y la Libertad de
Expresión, y Acceso a la Justicia
para los Pueblos Originarios de
México;
4) Reconocimiento, respeto y garantías de protección del
Derecho de Libre Determinación de
los Pueblos Indígenas de México, incluido el derecho de Gobierno Autónomo de acuerdo con sus costumbres y tradiciones, como
el ejercido por el Pueblo Purépecha de Cherán;
5) El 26 de enero de 2018 también marca 40 meses desde la Desaparición Forzada de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en Iguala,
Guerrero. La complicidad del aparato militar mexicano junto con los niveles
de gobierno federal, estatal y la policía que operan en colusión criminal con
los narco-cárteles vinculados al tráfico de heroína en Chicago y Atlanta, EE.
UU., aún no se han aclarado y llevado a la justicia. En vez de clarificar, el
gobierno del presidente Enrique Peña Nieto continúa ocultando el asalto
violento a los 43 estudiantes en la noche del 26 de septiembre de 2014.
Exigimos responsabilidad internacional,
una investigación diligente, profesional e imparcial, castigo para los culpables y apoyo y protección para las familias de los 43 estudiantes de
Ayotzinapa.
6) Hacemos un llamado al gobierno federal mexicano para que
asuma la responsabilidad por la violencia política actual en Oxchuc, Chiapas, ya que aunque el
Tribunal Electoral del Estado Chiapas ordenó al Instituto Electoral y
Participación Ciudadana de Chiapas (IEPC) a través de TEECH / JDC / 19/2017,
para proceder a reconocer el derecho de la gente de Oxchuc a elegir a sus
autoridades municipales, a través de sus propios sistemas regulatorios
tradicionales como Pueblo Indígena, sin la presencia de partidos políticos,
hasta la fecha el IEPC ha ignorado ese mandato de La corte. Esta omisión abrió
la puerta a los partidos políticos para intervenir en el municipio y fomentar
la ola actual de violencia. El 24 de enero, un grupo armado atacó a la
población local y dejó 3 personas muertas, 18 heridas y 3 personas gravemente
hospitalizadas. Nos unimos a la demanda del Tseltal de Oxchuc de que el IEPC ejecute el juicio de la Corte y
que el gobierno del estado colabore de buena fe. La actual ola de violencia
política debe ser investigada y los agresores castigados.
7) Exigimos el pleno reconocimiento,
respeto y garantías por el derecho al Consentimiento
Libre, Previo e Informado de los Pueblos Indígenas en Igualdad como
Pueblos, con igualdad en el derecho de Libre
Determinación a todos los demás pueblos, en particular como se negocie
actualmente en términos de la "modernización" del Tratado de Libre
Comercio de América del Norte (TLCAN) entre el gobierno de Canadá-EE.
UU.-México.
El TLCAN y la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
CONCLUSIÓN
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El TLCAN y la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
CONCLUSIÓN
Hacemos un llamado a los ministros de gobierno en todos los
niveles de Canadá, Estados Unidos, y México, y los constituyentes públicos de
sus respectivas sociedades para hacer frente sin prejuicios ni discriminación
de las aclaraciones anteriores.
Afirmamos que estas aclaraciones obligan la rectificación del crimen del
colonialismo y una moratoria sobre todos los proyectos de desarrollo económico
dentro del TLCAN que afectan los territorios de las Naciones y Pueblos
Indígenas hasta que el Consentimiento Libre, Previo, e Informado de los pueblos
indígenas es plenamente reconocido, respetado, y protegido en el espíritu de la
Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, de la
siguiente manera:
"Afirmando que los pueblos indígenas son iguales
a todos los demás pueblos, …."
a todos los demás pueblos, …."
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